Mi experiencia en Gente10

Hace varios años, cuando estudiaba literatura, a raíz de un trabajo de fin de curso sobre crónicas coloniales, tomé la decisión de resumirlo y “transformarlo” en un artículo periodístico y enviarlo a Gente10. El artículo fue publicado en la revista #12, en 1996, con el título “Homosexualidad en los indígenas costarricenses. Trata sobre Gonzalo Fernández de Oviedo, que en el siglo XV, en su trabajo de “veedor” cuenta al rey Carlos V sobre las prácticas sexuales de nuestros antepasados.

He revisado varios autores y he llegado al convencimiento de que -aunque no todas las sociedades indígenas eran tolerantes- el sector de influencia sudamericana era la más tolerante con las prácticas sexuales homosexuales. Este sector estaba conformado por Costa Rica, excepto Nicoya, Panamá y el norte de Colombia.

Después, revisando periódicos en la Biblioteca Nacional, encontré dos artículos sobre homosexualidad en Costa Rica en la década de los 50, en el contexto de la Guerra Fría. Se había creado el “Consejo Superior de Defensa”, cuya labor era disminuir la incidencia de “crímenes sexuales”. Este artículo se publicó en la edición #20, en 1988. No he leído más sobre esta entidad estatal encargada de vigilar las “buenas costumbres” de los costarricenses. Tal vez alguien escriba al respecto o, algún día, me dedique a investigar sobre este tema. Estas fueron dos incursiones esporádicas.

En 2001, leí la “Auditoría sobre la calidad de la democracia”. Este informe se indicaba que los homosexuales somos es grupo más discriminado. Decidí enviar otro artículo. Este fue más extenso. Su publicación me hizo tomar la decisión colaborar en todas las ediciones, lo cual he realizado gracias a los dueños de la revista.

Aunque he tratado de tener amplitud en la selección de temas, hay tres áreas interrelacionadas que me interesan: la historia, la iglesia y la comunicación. Siempre trato que el tratamiento no sea tedioso para el lector promedio, por lo que retomo aspectos de la cultura popular o de la actualidad.

Armando el rompecabezas incompleto de la historia gay “El pequeño John era su amante: La verdadera historia de Robin Hood” o “TROYA”, son ejemplos de artículos sobre temas históricos. En ambos la temática se “actualiza” con hechos de la cultura popular o del presente, para hacer más amena su lectura.

En contraste con otros grupos discriminados, como las mujeres y los negros, nosotros somos “invisibles”. De vez en cuando nos cuentan un chiste o dicen “¡Qué playada!”, sin percatarse de nosotros, como si no nos vieran.

Esta invisibilidad se extiende a la historia oficial. Solo podemos “jugar” con las piezas que la historia oficial no pudo esconder, para armar un pasado que permita construir un futuro de respeto a la diversidad. No se trata de la historia oficial, sino de otra historia, que no se enseña en los colegios ni se muestra en las películas. Es una historia encubierta y fragmentada que hace falta reconstruir y difundir.

La doble moral de Iglesia Otra de las temáticas recurrentes en la Iglesia. Desde temas “Parejas de santos homosexuales: Los primeros años del cristianismo” a “José Mantero, el sacerdote que confesó se gay: No cumplo con los votos de castidad”.

Se trata de mostrar “fracturas” en el discurso de la Iglesia Católica. Recordemos que de acuerdo con la nuestra constitución política: “La Religión Católica, Apostólica y Romana, es la del Estado.. sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan la moral universal ni a las buenas costumbres”.

Estas contradictorias nos hablan de un iglesia tolerante, que cambió radicalmente y cuyo clímax de intolerancia se mostró en el siglo XV. Todos recordaremos la Santa Inquisición: herencia de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando.

Por otro lado se trata de una iglesia cuyas actuaciones sexuales no concuerdan sus prédicas moralistas. Todos conocemos historias oscuras de sacerdotes y sino hay diarios sensacionalistas que las difunden. Esta “doble moral” escandaliza hasta a sectores de “mente abierta”.

Incomunicados en la sociedad de la comunicación

Vivimos en una época inundada de aparatos que posibilitan la comunicación y el enterarse de hechos que ocurren en el mismo instante. Pero, es posible que nunca el ser humano haya vivido con tantos lazos impersonales que no van más allá de su superficie.

En este contexto debemos explorar y repensar en los espacios de comunicación que poseemos como gay: desde las fábulas japonesas (como Sakura), pasando por Internet y finalizando en los graffitis en los baños.

Estos espacios de comunicación deben se concebidos como oportunidades sociales que debemos aprovechar. Por un lado, permiten mayores recursos para enfrentar los grupos que promueven la discriminación. También, fomentan mejores relaciones interpersonales que posibilitan huir de la soledad que algunas veces marca nuestra existencia como gays.

¿Por qué Gente10?

Cierro este mi primer artículo personal con una interrogante; ¿por qué participar en Gente10? Antes de contestar, debo señalar que me refiero a participar: leer, escribir, entretenerse, discutir, disentir, coincidir con la revista.

Estoy convencido que la revista constituye un espacio relevante de comunicación para los gays costarricenses. Han surgido otras opciones, pero el tiempo ha mostrado la seriedad empresarial de sus dueños y la satisfacción de las necesidades del público. Por mi parte, yo seguiré escribiendo en la revista. Espero que ustedes sigan leyéndola.

Publicado en Gente10, Volumen X, Número 60 (2004)

Atletas homosexuales prefieren silencio

Olimpiadas de Atenas

El equitador estadounidense Robert Dover es un caso raro entre los 10.500 atletas que participaron en los Juegos de Atenas, no sólo porque está en su sexta olimpiada, sino porque también integra el minúsculo grupo de deportistas que han reconocido abiertamente su condición homosexual.

Dover y otros pocos admitiendo esa condición después de retirarse, creen que muchos más la mantienen en secreto o la revelan solo a un estrecho círculo de allegados.

Este deportista, que ha ganado tres medallas de bronce y es capitán del equipo de adiestramiento, dice que hay muchos atletas homosexuales que prefieren callar. “Y hay muchos que no quieren reconocerlo debido a sus colegas, sus técnicos o sus familiares, que podrían reaccionar de manera negativa”, dijo.

Después de romper con una novia, Robert Dover salió a beber con un amigo que mantenía su caballo en el mismo granero. Despertó en la mañana con su amigo. Lo demás es historia.

Dover tiene suerte de que su deporte se caracteriza por la tolerancia a los homosexuales y lesbianas, incluidos a los miembros de los equipo ecuestres son Meter Seller (de EE.UU.), Carl Ester (Inglaterra) y BIT Taif (Nueva Zelanda).

En Atenas también participó el nadador Johan Kenkhuis, de Holanda. El nadador canadiense Mark Tewksbury, medalla de oro en estilo espalda en 1992, anuncio que es gay seis años después de retirarse. “Tenía miedo de que me golpearan, que mi entrenador me abandonara, que mis colegas me rechazaran”. Tewksbury es ahora activista de los derechos de los atletas y promueve programas como los Juegos Gay que se desarrollarán en 2006 en Montreal.

Es frecuente que atletas olímpicos sólo reconozcas que son homosexuales después de retirarse, como Greg Louganis, el clavadista estadounidense ganador de múltiples medallas de oro, que en 1994 anunció que era homosexual y portador del virus del sida.

Solo once deportistas son abiertamente gays o lesbianas, pero Dover dice que son muchos más que no lo dicen.

Robert Dover (EE.UU.) Carl Hester (Inglaterra) Guenter Seidel (EE.UU.) Blyth Tait (Nueva Zelandia) Johan Kenkhuis (Holanda)

Publicado en Gente10, Volumen X, Número 59(2004)

Otro escándalo sexual en la Iglesia Católica

Sexo y pornografía en seminario austriaco

La policía austriaca ha descubierto más de 40.000 fotografías y películas pornográficas realizadas en el seminario católico de St. Pöltner, ubicado cerca de Viena, Austria, país mayoritariamente católico. Esta situación salió a la luz el pasado 12 de julio, en un reportaje del semanario “Profil”, que afirma la existencia de estas fotos y publica algunas imágenes. En una foto se observa al rector, Ulrich con su mano en los genitales de un seminarista. En otra, el vicerrector, Wolfgang Rothe besa en la boca a otro seminarista. Algunas muestran a sacerdotes teniendo relaciones con seminaristas. En algunas, aparecen seminaristas austriacos en posturas y situaciones sexuales, vestidos con camisetas negras y cuellos religiosos. En otras imágenes, los estudiantes se besaban y acariciaban entre sí. La revista Profil mencionó que hay fotos que muestran orgías y juegos sexuales. Este escándalo se suma al ocurrido en 1998, cuando varios seminaristas y monjes benedictinos denunciaron que el fallecido cardenal Hans Hermann Groer los había obligado a realizar prácticas homosexuales. Por esta acusación, el cardenal fue obligado a renunciar, pero fue perdonado por la Iglesia Católica y enviado a un convento de monjas, donde murió.

Policía, pedofilia e internet

La policía austriaca tiene la mira puesta en St. Pöltner desde hace medio año, cuando recibió una primera denuncia. Se procedió a requisar las computadoras del seminario. Los especialistas descubrieron numerosas páginas con pornografía infantil, procedentes en su mayoría de computadoras polacas. La policía también interrogó a un sacerdote polaco de 33 años, como parte de la investigación de pornografía infantil.

Juegos de adolescentes

El obispo de St. Pöltner, Karl Krenn ha minimizado la situación y se niega a renunciar, a pesar del pedido de la Conferencia Episcopal y de altas personalidades austriacas. Indica que “aunque estas cosas caen bajo mi competencia, nada tuve que ver con ellas”. Considere que el escándalo es una “exageración”. Krenn aduce que las fotos descubiertas no constituyen ningún escándalo, que solo retratan “juegos de adolescentes” y forman parte de una “broma escolar”. “Son chiquilladas de adolescentes”, aseguró el obispo, quien afirmó que las fotos reflejan “sentimientos especialmente cariñosos”. Con respecto a una foto en la que aparece el secretario personal besándose con un seminarista, dijo que “es una simple tontería” realizada durante “una fiesta de Navidad donde es posible expresarse de corazón”. En contraste con estas declaraciones, Krenn es conocido en Austria como el obispo más estricto en la defensa de los valores tradicionales. Su dureza llega al punto que es conocido como el “ayatolá de Dios”.

Austria reacciona ante el escándalo

La Conferencia Episcopal Austriaca ha afirmado que “todo lo que tenga que ver con la práctica de la homosexualidad o la pornografía no tiene cabida en un seminario para sacerdotes”. “Los hombres que se preparan para el sacerdocio necesitan estándares elevados de moral”, dijo el obispo Alois Schwarz de la diócesis de la provincia de Carinthia, en el suroeste del país. El defensor para las víctimas de abuso sexual de la Arquidiócesis de Viena pidió a Roma que destituya a Krenn como obispo. Ya renunciaron el rector del seminario, Ulrich Kuechl y el vicerrector, Wolfgang Rothe. El Papa Juan Pablo II ha encargado al obispo Klaus Küng, obispo de de Feldkick (Austria), como visitador, para que investigue el escándalo sexual en el seminario de de St. Pöltnen, Küng es miembro del Opus Dei. El opositor Partido Socialista solicitó esclarecer hasta el final el caso. Mientras que el Partido Verde aseguró que coleccionar pornografía infantil no pude ser tachado como una simple “chiquillada”.

Publicado en Gente10 Volumen X, Número 58 (2004)

Troya: La verdadera historia de Aquiles y Patroclo

“Canta, oh diosa, la cólera de Aquiles, cólera funesta que innumerables males causó a los griegos, que al Hades arrojó muchas almas de héroes, y que hizo de sus cueros presas de los perros y de todas las aves”.

La adaptación cinematográfica de “La Ilíada” de Homero, “Troya”, no respeta el texto original pues presenta a Aquiles como heterosexual enloquecido por la esclava Briseida, en contraste con la obra original en la que el héroe está abatido por la muerte de su “amigo” Patroclo.


En el original, Briseida era parte del botín de guerra que se repartían los jefes griegos tras la conquista de las ciudades aliadas a Troya. Claro sería mucho pedirle a Hollywood en los tiempos de Bush que respetara el texto original y mostrara a Brad Pitt acostándose con su compañero de arma, y no como mujeres, que en esa época equivalían a una mercancía comparable a un caballo.

Aquiles: ¿semidiós o trasvesti?

Según la mitología griega, Aquiles, hijo de Tetis y Peleo, es el héroe principal de los griegos en la guerra de Troya. Su madre, la diosa Tetis, para hacerlo invulnerable, lo toma del talón y lo sumerge en la laguna Estigia. Este talón es el único sitio de su cuerpo que continúa siendo vulnerable (de ahí la historia del talón de Aquiles).

El divino Calcar profetizó que la ciudad de Troya nunca podría ser conquistada sin ayuda de Aquiles. Su madre sabía que si su hijo iba a esta guerra, moriría; por este motivo, lo envió a la corte de Nicomedes, donde permaneció escondido disfrazado de mujer. Sin embargo, fue descubierto por el astuto Odisea. Aquiles decide partir hacia Troya, acompañado de Patroclo, que es su amigo desde la infancia.

El incidente de Briseida

Aquiles en la guerra se distinguió como un luchador infatigable. Era el jefe de los mirmidones. Conquistó varias ciudades troyanas, incluida Lierneso, donde obtuvo a Briseida como trofeo de guerra. Más tarde, Agamenón, el jefe de todos los griegos, fue forzado a desprenderse de su esclava Crispida y tomó a Briseida de Aquiles.

Este se retiró a su tienda enfurecido, jurando no luchar más. A partir de este momento los troyanos tomaron la ofensiva. Patroclo percude a Aquiles para que lo deje dirigir a los mirmidones para ayudar a los griegos. Hace retirar a los troyanos hasta las murallas de su ciudad. Pero el troyano Héctor lo hiere mortalmente.

Aquiles: el desconsolado “viudo”

Cuando Aquiles conoce de esta noticia rompe en terribles sollozos, coge puñados de tierra y los arroja sobre su cabeza, se tiende en el suelo y se arranca los cabellos. Uno de sus hombres le sujeta las manos, temeroso de que se degüelle con su espada.

Su madre, la diosa Tetis lo consuela, pero Aquiles responde que ya no quiere vivir ni inquietarse por nada humano, mientras no mate a Héctor, en venganza por la muerte de Patroclo. Enfierecido por la muerte de su “amigo”, sale al campo de combate y mata a Héctor.

En su última batalla, Paris sale a combatir a Aquiles para vengar la muerte de su hermano Héctor y dispara una flecha que –dirigida por le dios Apolo- hiere a Aquiles en el talón izquierdo y lo mata.

Briseida o Patroclo

En resumen, en la obra original la historia de la esclava Briseida es un hecho secundario. Lo importante es la cólera de Aquiles por la muerte de su “amigo” Patroclo, como inicia el primer verso de la Ilíada: “Canta, oh musa, la cólera de Aquiles”.

LOS CABALLOS DE AQUILES

Cuando vieron muerto a Patroclo,/que era tan valeroso, y fuerte, y joven,/los caballos de Aquiles comenzaron a llorar;/sus naturalezas inmortales se indignaban/por esta obra de la muerte que contemplaban. Sacudían sus cabezas y agitaban sus largas crines,/golpeaban la tierra con las patas, y/lloraban a Patroclo/al que sentían inanimado -destruido-/una carne ahora mísera -su espíritu desaparecido-/indefenso -sin aliento-/devuelto desde la vida a la gran Nada. Las lágrimas vio Zeus de los inmortales/caballos y apenose. "En las bodas de Peleo"/dijo "no debí así irreflexivamente actuar;/¡mejor que no os hubiéramos dado caballos míos/desdichados! Qué buscabais allí abajo/entre la mísera humanidad que es juego del destino. A vosotros que no la muerte acecha, ni la vejez/efímeras desgracias os atormentan. En sus padecimientos/os mezclaron los humanos". -Pero sus lágrimas/seguían derramando los dos nobles animales/por la desgracia sin fin de la muerte.

Contantino P. Kavafis

Publicado en Gente10, volumen X, número 57 (2004)

Triángulo Rosa

Persecución nazi contra los homosexuales

Los colores de la muerte

Amarillo para los judíos, verde para los malhechores comunes, negro para los católicos y antisociales, rosa para los homosexuales. Los nazis clasificaban a sus víctimas de exterminio con coloridos distintivos triangulares que reflejaban los «delitos cometidos». En el caso de los homosexuales, estos delitos se llevaban cosidos de manera ostensible en el lado izquierdo de la camisa y en la pierna derecha del pantalón, lo cual significaba: menos comida, más trabajo y supervisión estricta. Testimonios de sobrevivientes confirman que los hombres con triángulos rosas eran especialmente maltratados por los guardias. Como en cualquier prisión contemporánea, la presencia de los triángulos rosados provocaba la misma reacción: los gays eran brutalmente asaltados y abusados sexualmente. También, los gays fueron objeto de crueles experimentos médicos. Por ejemplo, el doctor Carl Vaernet realizó, en el campo de concentración de Buchenwald, numerosas operaciones cuyo propósito era el de volver heterosexuales a los pacientes.

Una historia sin contar...

La suerte de los homosexuales en los campos de concentración nazis constituye un polémico capítulo de la historia, reivindicado por unos, pero minimizado por otros. La persecución de los homosexuales por el régimen hitleriano ha sido ignorada en gran medida porque aun tras la derrota militar de los nazis, la homosexualidad continuó siendo un crimen. Las menciones a la homosexualidad en el Código Penal permanecieron hasta 1969 en la República Democrática Alemana y hasta 1994 en la República Federal Alemana Debido a lo anterior, muchos de los sobrevivientes tenían miedo o estaban avergonzados de contar sus experiencias. Otros intentaron sumarse a las organizaciones de víctimas del holocausto, pero se sintieron marginados. A partir de 1986, luego de la publicación del libro “El triángulo rosa” de Richard Plant, los hechos empezaron a reconocerse. Pero, es hasta diciembre del 2000 – tras 55 años de la derrota de Alemania– que la Cámara Baja presentó públicas disculpas por los gays, lesbianas y travestis perseguidos por el nazismo.

De las listas “rosas” a los campos de concentración

Aunque en la década de 1920, Alemania vivió una época de relativa apertura a la homosexualidad, con el ascenso del nacionalsocialismo se endureció la legislación homofóbica. En 1933, régimen nazi endureció el artículo 175 del Código Penal que sancionaba a los homosexuales, una olvidada norma que databa de 1871. Sólo dos años después se endureció más su redacción. Se establecieron condenas por una caricia o una simple sonrisa que revelara la orientación sexual de las personas. En 1934, se fundó una división especial de la Gestapo (policía secreta) para combatir la homosexualidad. Uno de sus primeros actos consistió en establecer listas “rosas”. En 1937 la Gestapo llevó a cabo las primeras redadas en lugares de reunión de homosexuales. Entre 1933 y 1945 fueron arrestados unos 100 mil gays en Alemania, unos 50 mil oficialmente inscriptos en los archivos como criminales. Después que la Justicia los condenó a penas de 6 meses de prisión. La mayoría acabó en prisiones comunes, no obstante aproximadamente 10 mil gay alemanes fueron enviados a distintos campos de concentración. Algunos investigadores estiman que 6 mil murieron en estos campos. Otros homosexuales germanos, en un intento desesperado por salvarse de las cámaras de gas, aceptaban someterse "voluntariamente" a la castración. A muchos les quitaban la nacionalidad alemana y los expropiaban. La mayoría no recibió nunca indemnización.

Limpiando la casa por dentro: Röhm

A pesar de esta cruzada anti-gay, Ernst Röhm, fundador de las "camisas pardas", las fuerzas de choque del nazismo y amigo íntimo de Hitler, era un reconocido homosexual. También hay referencias de que Hitler tuvo desde adolescente relaciones homosexuales. Hitler defendió a Röhm diciendo que "la vida privada no importa mientras no traicione la base del nacional-socialismo". Esta medida duró poco. El 28 de junio de 1934 ordenó la ejecución de su amigo Röhm y de otros supuestos traidores. Se recuerda a este episodio como "la noche de los cuchillos largos". A una semana del hecho, Hitler invocó la homosexualidad de Röhm y prometió "limpiar de homosexuales" el partido. No solo en Alemania La persecución no sólo ocurrió en Alemania y Austria, se extendió por todos los países conquistados por Hitler, especialmente en Fracia. Pierre Seel fue uno de los primeros sobrevivientes en romper en silencio. A mediados de los ochenta publicó en Francia su libro “Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel”. En este libro, Seel se cuenta que después de que los alemanes anexaron la región francesa de Alsacia en 1940, él fue arrestado tras haber denunciado un robo en un club homosexual. Fue brutalmente sometido a malos tratos en los campos de Schirmeck y de Struthof. En el primero fue obligado a trabajar en la construcción de un crematorio. En el segundo fue violado y su cuerpo fue utilizado como blanco humano mientras los nazis le arrojaban jeringas en vez de dardos. 

Publicado en Gente10, Volumen X, Número 56 (2004)

La historia real del sadomasoquismo

Sade y Von Sacher-Masoch

 

¿De dónde se origina el sadomasoquismo?

El psicólogo y médico forense Von Kraff-Ebing introdujo por primera vez este término en su libro “Psicopatía Sexual”, publicado en 1886. En su elaboración utilizó dos famosos autores: Von Sacher-Masoch (masoquismo) y Donatiel Alphonse François, más conocido como el Marqués de Sade (sadismo).

Además, este médico introdujo la noción de parafilias que todavía se utiliza en algunas ramas de psiquiatría general. Las parafilias se caracterizan por la excitación sexual como respuesta a objetos o convenciones que, en diversos grados, pueden interferir en la capacidad para una actividad sexual afectiva recíproca.

El término “parafilia” subraya concretamente que la desviación (para) se encuentra en aquello por lo que el individuo se siente atraído (filia), fijando un patrón de conducta regular. Tales actos tienen que ser insistentes e involuntarios.

Un francés apresado en la Bastilla: Marqués de Sade (1750-1814)

Donatiel Alphonse François, más conocido como el Marqués de Sade, fue un escritor de novelas, obras de teatro y tratados filosóficos, más conocido por sus obras eróticas, prohibidas durante mucho tiempo.

Nació en París y lucho en el Ejército Francés. En 1772 fue juzgado y condenado a muerte por diversos delitos sexuales. Escapó a Italia pero regresó a París y fue detenido y encarcelado en Vincennes.

Tras seis años en esa prisión fue trasladado a la Bastilla y luego al hospital psiquiátrico de Charenton. Abandonó el hospital pero fue detenido de nuevo en 1801. Rodó de prisión en prisión y en 1803 ingresó otra vez a Charenton, donde murió.

En muchos de sus escritos, como “Justine o los infortunios de la virtud”, “Juliette o las prosperidades del vicio”, “Los 120 días de Sodoma” y “La filosofía en el tocador”, Sade describe con gran detalle sus diversas prácticas sexuales.

El término sadismo se empelo en psiquiatría para designar el tipo de neurosis que consiste en obtener placer sexual infligiendo dolor a otros. Considera naturales diversos actos criminales. Sus obras fueron calificadas de obscenas y hasta bien entrado el siglo XX estuvo prohibida su publicación.

Un polaco que no era muy católico: Leopold Von Sacher-Masoch

El Barón Von Sacher-Masoch nació en 1835, en Polonia. Escribió la saga “El legado de Caín” a la que pertenece su libro más famoso “La Venus de las pieles”.

Sus valores literarios fueron bastante reconocidos por sus contemporáneos, pero lo que trascendió en la historia y llega a nosotros en su caso, el escándalo de sus apetencias sexuales: hacerse azotar y humillar por una mujer envuelta en pieles, firmar contratos que establecen su condición de esclavo y la inclusión de un tercero en sus matrimonios. Ese el tema de “La Venus de las pieles”.

La suerte de Masoch es doblemente injusta: su obra literaria cayó en el olvido pero su nombre se popularizó porque designa una desviación sexual.

Sacher-Masoch reclamó mucho se relación de su nombre con el término masoquismo y nunca se reconoció como una persona enferma o perversa. Murió en 1895.

Hacia una redefinición del sadomasoquismo

Para los sadomasoquistas el places producido por el cosquilleo de un amante al soplarle en la oreja está tan socialmente construido como tocar la ropa íntima del amante o ser azotada cariñosamente con un látigo de cuero.

Tal como para algunas la homosexualidad y el lesbianismo son desviaciones sexuales, para otros es difícil comprender el placer que se genera por la escenificación de las fantasías sexuales o el placer que se produce por el juego de la dominación y la sumisión.

Desde esta nueva perspectiva, la dinámica fundamental del sadomasoquismo no es el dolor, sino el poder. Se puede jugar con la dominación sin que haya que incluir necesariamente dolor físico. El poder en una relación sadomasoquista no tiene nada que ver con el privilegio social, sino que es el poder momentáneo que la otra parte le otorga.

Causar dolor gratuito o poco placentero es propio de novatos y de personas que no saben lo que es realmente el sexo sadomasoquista. Al contrario, el verdadero sadomasoquismo, practicado con inteligencia y sensibilidad, está muy lejos de ser una práctica lesiva o dañina. El sadomasoquismo ayuda a conocer mejor nuestro cuerpo y sus reacciones, a realizar muchas fantasías tradicionalmente inconfesables o inhibidas y a un aprovechamiento erótico del dolor o de la relación de poder, que en mayor o menor medida existe en toda relación sexual.

LAS 120 JORNADAS DE SODOMA (FRAGMENTO)

Marqués de Sade

"Nada más simple que amar el envilecimiento y encontrar goces en el desprecio. El que ama con ardor las cosas que deshonran descubre placer en serlo y debe empalmar cuando se le dice lo que es. La bajeza es un goce muy familiar a ciertos espíritus; uno gusta de escuchar lo que se complace en merecer, y es imposible saber hasta dónde puede llegar en esto el hombre que ya no se sonroja de nada. Es lo mismo que la historia de determinados enfermos que se complacen de su cacoquimia". "Todo esto depende del cinismo", dijo Curval sobando las nalgas de Fanchon: "¿quién no sabe que el mismo castigo produce entusiasmos? ¿Y no hemos visto ponérsela tiesa a alguien en el momento en el que se le deshonraba públicamente? Todo el mundo conoce la historia del marqués de Sade, el cual, en cuanto se le comunicó la sentencia que le condenaba a ser quemado en efigie, sacó la polla de los calzones y exclamó: "¡Me cago en Dios!, he llegado al punto que quería, ya estoy cubierto de oprobio y de infamia: ¡dejadme, dejadme, tengo que correrme!". Y lo hizo en aquel mismo instante." Fuente: http://www.epdlp.com/s.html#sade

Las 120 jornadas de Sodoma" del director Pier Paolo Pasolini

LA VENUS DE LAS PIELES (FRAGMENTO)

Leopold Von Sacher-Masoch

A vosotros los modernos, a vosotros los hijos de la reflexión, os incomoda el amor entendido como goce supremo, os incomoda la divina jovialidad. Ese amor os trae desgracias. Os hacéis vulgares en cuanto queréis mostraros naturales. La naturaleza se os presenta como algo hostil; a los risueños dioses de Grecia nos habéis convertido en diablos y a mí, como a todas las diosas, me habéis transformado en una diablesa. Lo único que sabéis hacer es, o bien desterrarme y maldecirme o bien inmolaros como víctimas ante mi altar, poseídos por una locura propia de bacantes; y si uno de vosotros ha tenido alguna vez la osadía de besar mis rojos labios, peregrina descalzo y con hábito de penitente a Roma y aguarda con paciencia que florezca su seco bastón, mientras bajo mis pies brotan a todas horas rosas, violetas y mirtos, cuyo perfume no percibís.
Fuente: www.epdlp.com/m2.html

"La Venus de las pieles" de los directores Victor Nieuwenhuijs y Maartje Seyferth.

Publicado en Gente10, volumen X, número 55 (2004)