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lunes, 7 de marzo de 2011

“Quieren exterminarnos”

Sigue violencia contra los gays en el Irak ocupado por Estados Unidos


El informe de Human Rights Watch (HRW), hecho público en noviembre, confirmó las denuncias de los últimos días: la campaña de homicidios contra la comunidad homosexual en Irak que inicio en 2004 que ha acrecentado en este último año.

Según la investigación, que lleva el nombre de “Quieren exterminarnos”, en 2009 se recrudeció la persecución, paralelamente se redujo la violencia sectaria entre sunitas y chiítas.

Los grupos integristas iraquíes llevan a cabo desde principios de año una campaña de torturas y asesinatos de hombres sospechosos de ser homosexuales o de tener un comportamiento “poco masculino”. Entre los principales victimarios estaría la milicia encabezada por el clérigo chiíta Moqtada al Sadr, pero también se han sumado las fuerzas de seguridad, según denuncia Human Rights Watch (HRW).

Estas acciones comenzaron en el barrio bagdadí de Sadr, bastión del Ejército del Mahdi, organización liderada por Moqtada al Sadr. Luego se extendió a numerosas ciudades de todo el país: Kirkuk, Nayaf y Basora.

Torturas en el Irak “liberado” por los Estados Unidos


Tras la caída del régimen de Sadam Hussein, el colectivo gay se ha encontrado de frente con el conservadurismo de la sociedad y el odio de los clérigos, tanto chiítas como sunitas, que han emitido numerosas fatwas o edictos pidiendo su ejecución.

De acuerdo a las autopsias de los médicos forenses, las víctimas fueron sometidas a toda suerte de castigos estremecedores. Aseguran que muchos de ellos murieron luego de que les introdujeran con un pegamento tan potente que sólo puede ser retirado mediante cirugía.

Luego, los milicianos les hacen beber un laxante para provocarles una diarrea. Al tener el ano obstruido, la diarrea les provoca la muerte. La tortura que muchas veces es grabada y enviada por todo el país vía móvil.

Se ha denunciado que en varios hospitales se ha negado asistencia sanitaria a los supervivientes de esta brutal práctica.

Los testigos y los supervivientes han narrado que los autores de los crímenes entran en domicilios y se llevan a personas a las que luego interrogan con el fin de que les faciliten los nombres de víctimas potenciales.

Durante el gobierno Hussein, la homosexualidad no estaba criminalizada, incluso llegó a haber un ambiente homosexual bastante relajado en Bagdad en los 60 y 70. Pero desde 2004, según declara Ali Hali -presidente de un grupo LGBT iraquí con sede en Londres- un total de 680 personas han sido asesinadas por su orientación sexual o su identidad de género.

Los activistas de la comunidad gay han denunciado la actitud distante de las autoridades de EE UU y Reino Unido sobre este asunto, una postura que achacan a que no quieren oponerse al gobierno iraquí.

¿Y el gobierno?


“El problema no es sólo que la cultura, ya de por sí, reprueba vehementemente las conductas homosexuales, sino que el gobierno no condena los ataques como para detener la ola de violencia. Por lo que las autoridades son incapaces de proveer protección especial”, había sostenido días atrás Ali al-Dabbagh, vocero oficial del Programa de Derechos Humanos en defensa de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

Un portavoz del Ministerio de Interior ha negado que las milicias tengan el apoyo de la policía. Situación que ha sido contradicha por diversas organizaciones. Además, la policía niega que la homofobia sea la causa de estos asesinatos, que consideran “residuos de la violencia sectaria que asoló el país en 2005 y 2006″.

A pesar de que las leyes iraquíes no consideran delito penal la conducta homosexual voluntaria entre adultos, muchos islamistas dicen estar aplicando la sharia (ley tradicional musulmana) o fatuas (edictos de clérigos) cuando castigan a los gays.

Milicias iraquíes usan los chats para contactar con gays


Dice llamarse Abu Hamidi, tiene un título en Informática y pasa seis horas al día buscando jóvenes gays en chats y redes sociales en internet, para delatarlos y que posteriormente sean secuestrados, torturados y asesinados.

El líder de su grupo ha declarado que ‘los animales merecen más misericordia que esos sucios que practican actos sexuales tan depravados”.  Junto con otros grupos similares han asesinado a más de cien homosexuales en este año.

Haydar está a punto de exiliarse en Amman, después de que su compañero de piso fue asesinado hace tres meses, tras contactar con un desconocido a través de internet. Otras víctimas de la violencia homófoba han sido atacadas simplemente por vestir al estilo occidental.

Los asesinatos son brutales y sus víctimas son torturadas ritualmente. Una de estas víctimas fue el hijo de Azhar Al-Saeed. Después de tres días desaparecido, recibió una nota ensangrentada en la que se le decía que era la sangre ‘purificada’ de su hijo, y dónde podían encontrar el cuerpo. Tuvo que identificar el cadáver: le habían cortado los genitales y tenía el ano tapado con pegamento.

Uno de los hombres -cuyo testimonio recoge el informe de Human Rights Watch (HRW)- relata cómo varios milicianos secuestraron y mataron a su pareja. Otro cuenta las humillaciones y torturas que sufrió a manos de responsables del Ministerio del Interior, que le colgaron del techo, le pegaron y le violaron 25 veces en tres días.

Hamid, otro de los hombres entrevistados por la organización defensora de los Derechos Humanos, afirma que “lo más barato en Irak es una vida humana”. “Especialmente si se trata de personas como nosotros (…) No entiendo qué hemos hecho para merecer esto. Quieren exterminarnos”, añade.




Publicado en Gente10, Volumen XV, Número 90 (2009)



Diez preguntas frecuentes sobre homosexualidad y bisexualidad: Asociación Psicológica Americana.


Asociación Psicológica Americana. (www.apa.org)


La Asociación Psicológica Americana (APA) ha difundido en un comunicado lo que se podría llamar “Preguntas y respuestas más frecuentes sobre la homosexualidad y bisexualidad”. Está destinado a hombres y mujeres homosexuales y bisexuales al igual que a sus familiares y amistades. Este material también es de mucha ayuda para quienes critican a las personas GLB sin suficiente conocimiento de la realidad.

La Asociación Psicológica Americana (APA) es la organización científica y profesional que representa a los psicólogos en los Estados Unidos y del mundo. En efecto, con más de 155.000 miembros, es la asociación más grande de psicólogos del planeta.



¿QUÉ ES LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

La orientación sexual es la atracción emocional permanente a otra persona, sea ésta amorosa, sexual o afectiva. Puede ser de carácter homosexual, bisexual o heterosexual.

Se distingue de otros aspectos de la sexualidad:

  • al sexo biológico (es decir, el hecho de ser hombre o ser mujer)
  • a la identidad de género (es decir, a la conciencia de ser varón o mujer)
  • al rol social de género (es decir, a la aceptación y cumplimiento de las normas culturales para la conducta femenina y masculina)
  • a la conducta sexual pues las personas podrían, o no, expresar su orientación sexual en sus conductas.

La orientación sexual está integrada a una continuidad que fluctúa desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad exclusiva, e incluye diferentes formas intermedias. Las personas bisexuales pueden experimentar atracción amorosa, sexual y afectiva tanto hacia personas de su propio sexo como del opuesto. Las personas de orientación homosexual son llamadas “gays”, tanto los varones como las mujeres, o “lesbianas”, cuando se trata de las mujeres solamente.


¿CUÁL ES LA CAUSA DE LA ORIENTACIÓN SEXUAL DE UNA PERSONA?

Hay numerosas teorías acerca del origen de la orientación sexual de una persona. Al presente, la mayoría de los científicos está de acuerdo en que la orientación sexual resultaría de la compleja interacción de varios tipos de factores: medio-ambientales, psico-cognoscitivos y biológicos. Es importante comprender y admitir que, al menos hasta donde hoy se conoce, hay muchas razones para explicar la orientación sexual de una persona y que estas razones serían diferentes para diferentes personas. La orientación sexual de la mayor parte de las personas queda configurada en su temprana edad.


¿ES UNA OPCIÓN LIBRE LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

No. Los seres humanos no pueden elegir entre la homosexualidad, bisexualidad o la heterosexualidad. En la mayoría de las personas, la orientación sexual irrumpe en la temprana adolescencia sin que haya, general o necesariamente, ninguna experiencia sexual previa. Aún cuando podamos elegir actuar o no de acuerdo a nuestras emociones, las y los profesionales de la psicología consideramos insostenible que la orientación sexual fundamental es una opción deliberada que pudiere modificarse voluntariamente.


¿PUEDE LA TERAPIA MODIFICAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

No. Pese al hecho que muchas personas homosexuales o bisexuales tengan vidas exitosas y felices, otras personas homosexuales o bisexuales procuran cambiar su orientación sexual mediante la terapia. Son apremiados, a menudo, por la familia o grupos religiosos. La realidad es que la homosexualidad no es una enfermedad y por tanto no requiere tratamiento.

No todas las personas gay, lesbianas o bisexuales que recurren al profesional de la salud mental desean cambiar su orientación sexual. Esas personas podrían estar requiriendo ayuda psicológica para el proceso de asumir su propia orientación sexual diferente y también para eventualmente buscar estrategias para enfrentar el prejuicio. La homosexualidad en sí no es el problema, sino eventualmente los problemas que crean a las personas los prejuicios sociales. Es muy distinto. Pero, las más de las veces, las personas gay, lesbianas o bisexuales recurren a la terapia por los mismos temas que las personas heterosexuales.

¿QUÉ SON LAS LLAMADAS TERAPIAS DE CONVERSIÓN?

Algunos terapeutas que aplican las llamadas terapias de conversión informan que fueron capaces de modificar la orientación sexual de sus pacientes de homosexual a heterosexual. Sin embargo, el examen riguroso de estos informes muestra aspectos que hacen dudosas sus afirmaciones. Por ejemplo, esas afirmaciones provienen de organizaciones con una perspectiva ideológica que condena a la homosexualidad y, además, están insuficientemente documentadas. Tampoco el resultado del tratamiento es seguido e informado durante el transcurso de su aplicación como sería la norma para probar el valor de cualquier intervención en salud mental.

La Asociación Americana de Psicología expresa preocupación acerca de tales terapias y el daño que infligirían a sus pacientes. En 1997, el Concejo Directivo de la Asociación aprobó la resolución que reafirmaba la oposición de la psicología a los planteamientos y las posturas homofóbicas en el tratamiento; y también explicaba, claramente, el derecho del paciente a un tratamiento imparcial y a la autodeterminación. Toda persona que recurra a la terapia psicológica para elaborar los aspectos emergentes de la orientación sexual tiene el derecho de aguardar que tal terapia tendrá lugar en un medio profesional neutro preservado de todo prejuicio social.

¿ES LA HOMOSEXUALIDAD UNA ENFERMEDAD MENTAL O UN PROBLEMA EMOCIONAL?

Ninguna. Los profesionales de la psicología y la psiquiatría estamos de acuerdo que la homosexualidad no es una enfermedad, afección mental o problema emocional. Más de treinta y cinco años de objetiva y estricta investigación científica muestran y demuestran que la homosexualidad en sí misma no está asociada con afecciones mentales o problemas sociales y emocionales.

La homosexualidad fue considerada una enfermedad mental pues los profesionales de la salud mental y el bienestar social tenían información parcial. En esa época, las investigaciones sobre las personas gay, lesbianas y bisexuales incluían, solamente, a quienes estaban en terapia, parcializando las conclusiones. Pero cuando los investigadores examinaban los datos de las personas que no estaban en terapia, hallaban, rápidamente, que carecía de veracidad la idea que la homosexualidad era una enfermedad mental.

En 1973, la Asociación Americana de Psiquiatría reafirmó el valor de una investigación adecuadamente diseñada borrando en consecuencia a la homosexualidad de la lista de afecciones mentales y emocionales del manual oficial. Dos años después, la Asociación Americana de Psicología aprobó la resolución que apoyaba esa decisión. Desde hace más de veinticinco años, ambas asociaciones han urgido a las y los profesionales de la salud mental a colaborar en el rechazo del estigma de una presunta enfermedad mental que algunas personas aún asocian con la orientación homosexual o bisexual.


¿PUEDEN SER BUENAS MADRES Y BUENOS PADRES?

Sí. Estudios comparativos de niñas y niños educados y educados por madres y padres heterosexuales u homosexuales no encuentran diferencias en el desarrollo de las cuatro áreas de importancia crítica: la inteligencia, el equilibrio psicológico, la adaptación social y la popularidad con las personas amigas. Es importante puntualizar, además, que la orientación sexual de la madre o el padre no imponen la de las hijas o hijos.

Otro mito acerca de la homosexualidad es la errónea creencia que los varones gay tienden a abusar sexualmente de los niños. No hay prueba que las personas homosexuales estén más inclinadas que las heterosexuales al abuso sexual de niñas y niños.

¿POR QUÉ LAS PERSONAS LES-BI-GAY HACEN PÚBLICA SU ORIENTACIÓN SEXUAL?

Porque compartir este aspecto de sí mismos (as) con otras personas importa y ayuda a su salud mental y emocional. De hecho, el proceso de desarrollo de la identidad y de la revelación de la orientación sexual de las personas lesbianas, gay y bisexuales, el hecho de asumirse y darse a conocer, “coming out of the closet” en inglés, está íntimamente vinculado al equilibrio psicológico. Cuanto más positiva sea la identidad de la persona gay, lesbiana o bisexual, mejor será su salud mental y mayor su autoestima.


¿POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL EL PROCESO DE REVELAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

Para algunas personas gays y bisexuales el proceso de revelar su orientación sexual es difícil, para otras no. A menudo las personas lesbianas, gays y bisexuales sienten temor, o se sienten diferentes y solas cuando advierten que su orientación sexual es distinta de la que es normal para la comunidad. Esto es especialmente verdadero para las personas que se dan cuenta de su orientación lesbiana, gay o bisexual durante la niñez o adolescencia, lo cual es frecuente. Y, en dependencia de sus familias o del tipo de sociedad en donde vivan, podrían tener que luchar contra el prejuicio y la información tergiversada sobre la homosexualidad. Durante la niñez y la adolescencia, las personas serían particularmente vulnerables a los dañinos efectos de los prejuicios y estereotipos. También temerían el rechazo de la familia, las amistades personales y del trabajo e instituciones religiosas.

Algunas personas homosexuales han de preocuparse por la pérdida de sus empleos o el hostigamiento en la institución escolar, si fuese conocida su orientación sexual. Desdichadamente, las personas homosexuales y bisexuales corren mayor riesgo de sufrir agresiones que las personas heterosexuales. Las investigaciones hechas en el estado de California, a mediados de la década de 1990, mostraron que casi un quinto de las lesbianas y más de un cuarto de los gay de la muestra tomada, habían sido agredidos alevosamente a causa de su orientación sexual. En otra investigación en el mismo estado de California, sobre 500 adultos jóvenes, la mitad admitió que había sufrido alguna forma de agresión anti-gay, desde abuso verbal a violencia física.


¿QUÉ PUEDE HACERSE PARA SUPERAR EL PREJUICIO Y LA DISCRIMINACIÓN QUE EXPERIMENTAN LAS PERSONAS LES-BI-GAY?

Las investigaciones muestran que las personas que tienen actitudes más positivas para con las personas homosexuales y bisexuales son aquellas que admiten que conocen alguna persona homosexual de quien son amiga o compañero de trabajo. Por esa razón, los profesionales de la psicología creen que las actitudes negativas para con las personas homosexuales y bisexuales, como grupo, son prejuicios carentes de fundamento en experiencias reales pues están basados en estereotipos.

Una nueva educación generalizada sobre la orientación sexual y la homosexualidad tendería a disipar el prejuicio contra las personas homosexuales. La información precisa sobre la homosexualidad es doblemente importante para las personas jóvenes quienes están descubriendo y procurando comprender su sexualidad, sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores a que tal información provoque un aumento de la población homosexual, carecen de validez. La información acerca de la homosexualidad no convierte a nadie en homosexual o heterosexual.

Además, proteger de la violencia y la discriminación a una minoría es muy importante en sí mismo. A cualquier minoría. Por eso, algunos Estados incluyen la agresión contra las personas por su orientación sexual como crímenes con alevosía. Muchos Estados en los Estados Unidos y Europa, cada vez más, tienen leyes que prohíben la discriminación por la orientación sexual.

Ataque a un centro gay en Israel

El sábado primero de agosto tres personas murieron, por los disparos lanzados contra la sede de una asociación de homosexuales en la ciudad israelí de Tel Aviv.
Las dos víctimas mortales fueron Nir Katz, de 26 años, monitor de la asociación, y Liz Trubishi, una adolescente de 16 años.

“Nir salió del armario cuando tenía 20 años y desde ese momento llevó la bandera del orgullo gay en la manga, creía en lo que hacía y siempre caminó con la cabeza bien alta”, reveló Chen, hermana de la víctima a la radio del Ejército israelí.

Otras diez resultaron heridas, tres de los cuales fueron trasladados al hospital con heridas graves. Al cierre de esta revista, dos de los heridos siguen en estado grave, cinco se encuentran en estado moderado y los tres restantes sufren heridas leves.

La mayoría de las víctimas son adolescentes que se encontraban reunidos en la Asociación de Gays y Lesbianas de Tel Aviv, cuando un hombre encapuchado y vestido de negro irrumpió en un inmueble de la y disparó con un arma automática en todas direcciones antes de darse a la fuga.

En reunión semanal de jóvenes


En el lugar, decenas de jóvenes, muchos de ellos adolescentes, participaban en una reunión semanal de apoyo en la que reciben comprensión y asesoramiento antes de salir del armario.

Las imágenes ofrecidas por los medios de comunicación muestran varios charcos de sangre en la instalación, zapatos en el suelo y fotografías de parejas homosexuales colgadas en la pared.

“Al principio creí que era una broma, pero el hombre inmediatamente abrió fuego. La gente se escondió bajo camas y mesas. Una vez dentro, no hay hacia dónde correr”, explicó a la prensa Or Gil, uno de los heridos en el suceso.

La policía busca al atacante


Al cierre de esta edición, la policía no ha podido determinar la identidad o motivación del atacante, aunque la comunidad gay lo considera un acto terrorista y homofóbico. En contraste, jefe de la Policía de Tel Aviv, el comandante Shahar Ayalon Ayalon declaró que “No estamos seguros de los motivos del ataque porque este centro no recibió amenazas recientemente”.

Un portavoz policial informó que el atacante, que se dio a la fuga tras lanzar los disparos, empleó un arma automática como un rifle de asalto M-16.

Tras el incidente, la policía israelí dispuso el cierre temporal de todos los centros gay y clubes nocturnos frecuentados por homosexuales de la ciudad. El Ministerio de Seguridad Pública confirmó el incremento de la seguridad en los punto de encuentro de la comunidad gay que pudieran blanco de nuevos atentados en el futuro.

Centenares de efectivos de la policía peinan las calles de Tel Aviv en una búsqueda puerta por puerta a fin de dar con el paradero del autor de los disparos.

“Es un incidente de gran importancia y estamos poniendo en marcha todos los dispositivos para capturar al asesino, así como a sus cómplices”, afirmó el Inspector General de la policía, David Cohen, a Jerusalem Post.

“El peor crimen”


Líderes de la comunidad homosexual describieron el ataque como el peor crimen homofóbico jamás registrado en Israel.

“Ni en nuestras peores pesadillas hubiéramos imaginado que el odio contra nuestra comunidad, que no hace daño a nadie, llegara tan lejos”, comentó el presidente de la asociación nacional de gays y lesbianas de Israel, Mike Hamel.

“Es indudablemente el peor incidente contra la comunidad gay en Israel. Tiene las características de un crimen movido por el odio de alguien que ha atacado a ciegas contra todas las personas que se encontraban en el centro”, afirmó Nitzan Horowitz, abogado y miembro del parlamento israelí abiertamente reconocido como gay.

Kfir Lavi, coordinador de una línea de teléfono de apoyo a los homosexuales, cree que lo sucedido se trata de “una persecución. Este ataque iba contra las actividades de jóvenes que están en el armario, contra amigos y aquellos que tienen dudas”.

“Tel Aviv es una ciudad progresista”



Pese a que aún queda camino por delante, los homosexuales gozan de numerosas libertades y derechos en Israel, donde pueden servir abiertamente en el Ejército y se promociona a Tel Aviv como capital del turismo gay en Oriente Medio.

El corresponsal de la BBC, Risto Pyykkö, explicó que Tel Aviv es una ciudad progresista y un destino turístico de homosexuales. Sin embargo, destacó que en otras ciudades israelíes los gays son con frecuencia el blanco de las protestas de los grupos religiosos.

“En muchas partes de Israel, los homosexuales se enfrentan a la oposición y en algunas ocasiones a manifestaciones violentas”, agregó este corresponsal.

Por ejemplo, en 2005, un judío ortodoxo apuñaló a tres participantes en el desfile del Orgullo Gay. Luego fue condenado a 12 años de reclusión.

Muestras de apoyo


La comunidad homosexual en Israel ha recibido el apoyo de la clase política y de gran parte de la sociedad por el ataque perpetrado por un desconocido en un centro gay de Tel Aviv.

Más de un millar de personas se concentraron frente a la Asociación de Gays y Lesbianas de Tel Aviv, escenario del tiroteo el sábado por la noche, para expresar su repulsa por el ataque, y su solidaridad con un colectivo que durante años ha tenido que luchar contra los sectores más conservadores de la sociedad israelí.

Bajo el lema de “No tenemos miedo, no nos amilanamos”, y la presencia de numerosas banderas del arco iris, símbolo de la lucha por el orgullo gay, los participantes en la concentración expresaron con el silencio su pesar por un suceso que ningún organismo de seguridad pudo prever en la cosmopolita y liberal Tel Aviv.

Las muestras de solidaridad se producen tras otra marcha espontánea en la que participaron centenares de israelíes de madrugada por el centro de Tel Aviv horas después del tiroteo.

En la más conservadora Jerusalén, donde el desfile del orgullo gay obliga cada año a redoblar la seguridad para evitar ataques por parte de extremistas judíos, al menos un centenar de personas se dieron cita en la céntrica Plaza Sión con banderas negras y del arco iris para mostrar su rechazo a este tipo de actos.

Los políticos se solidarizan


Ningún dirigente laico se ahorró ayer las condenas al ataque más grave contra la comunidad de gays y lesbianas de Israel perpetrado en Tel Aviv.

Desde el primer ministro, Benjamín Netanyahu, hasta la jefa de la oposición, Tzipi Livni, pasando por de diputados y líderes políticos, y rabinos de las corrientes más liberales del judaísmo se sumaron a las protestas de miles de personas.

Aunque el partido ultraortodoxo sefardí Shas condenó también el baño de sangre, se convirtió en la principal diana de las críticas de los políticos. No es de extrañar, pues los diputados del Shas consideran la homosexualidad un pecado aberrante.

Ron Huldai, alcalde, manifestó que la ciudad “continuará ofreciendo la bienvenida a la comunidad de gays y lesbianas y que luchará para que todos vivan su vida como crean apropiado”.

El presidente del Estado, Simón Peres, ha condenado el acto duramente y lo ha calificado de “crimen que una sociedad ilustrada y culta no puede aceptar”.

En su repulsa, el primer ministro, el conservador Benjamín Netanyahu, advirtió que “somos un país democrático y tolerante y debemos respetar a cada persona como es”. “Condeno el horrible asesinato efectuado ayer en Tel Aviv. Hablé esta mañana con el ministro de Seguridad Interior, Itzik Aharonowitz, y pido a las fuerzas policiales que hagan todo lo que está en sus manos para encontrar y detener al asesino.”

“Ya podemos decir que es uno de los peores crímenes movidos por el odio. Hay jóvenes en los hospitales cuyos padres, en algunos casos, no sabían que sus hijos estaban en el centro gay”, dijo al final del acto Nitzan Horowitz, del partido de izquierdas Meretz y diputado que ha confesado abiertamente su homosexualidad.

El atentado desvela la homofobia en Israel


Shelly Yachimovich, diputada laborista, declaró que “el hecho de que haya niños heridos en el hospital que no han sido visitados por sus padres lo dice todo”. En alusión a los padres de algún menor ultraortodoxo. “Estos gays no pueden proclamarse como tales. Prefieren abandonar el gueto en el que viven”.

El suceso sangriento es otro síntoma de uno de los males que aquejan a una sociedad profundamente dividida entre los mayoritarios sectores laicos y los grupos religiosos más recalcitrantes, que no son precisamente minúsculos.

Mike Hamel, director de Aguda, organización que agrupa a homosexuales y transexuales, acusó: “Individuos representados por Eli Yishai (ministro en el Gobierno de Netanyahu, miembro del partido Shas) están promoviendo el odio y son todavía más fuertes que la actitud crecientemente favorable hacia la homosexualidad”.

Aunque la comunidad gay goza de grandes libertades en la cosmopolita ciudad de Tel Aviv, el resto del país pone mayores dificultades a su integración.

La celebración del desfile del orgullo gay es cada año en Jerusalén motivo de enfrentamientos y violentas manifestaciones entre las comunidades ultra-ortodoxas judías. En 2005 dos jóvenes gays fueron apuñalados durante el desfile en la ciudad santa.


Publicado en Gente10, Volumen XV, Número 88 (2009)

La gruta y el arcoiris


Publicada la primera antología de narrativa gay/lésbica costarricense


El escritor Alexánder Obando ha publicado la primera antología de narrativa costarricense con el título de “La gruta y el arcoiris” en la Editorial de Costa Rica, Esta compilación reúne, en un solo libro, lo más relevante de la literatura gay/lésbica de autores nacionales.

Aunque el subtítulo de la portada es “Antología de narrativa gay/lésbica costarricense”, en el prólogo se aclara el verdadero subtítulo: “Antología de textos sobre personas gay, homosexuales, lesbianas, travestidas o transexuales, escritos por personas de nacionalidad costarricense sin tomar en consideración su orientación sexual, sino su calidad formal como escritores o escritoras cuyos textos ya hayan sido publicados”.

Además de la compilación, Obando incluye un interesante prólogo, en el cual presenta la selección de autores y textos, y efectúa un breve pero completo recorrido histórico de la literatura nacional sobre esta temática.

Acerca de la gente gay


Como bien lo establece Alexánder Obando en el prólogo: “no está frente a un trabajo de ‘género’ , ni frente a un texto escrito exclusivamente por gente gay, Lo que tiene en sus manos es un compendio de diversos escritores nacionales (GLBT o no) que han publicado algo acerca de la gente gay”.

De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia, antología es una “Colección de piezas escogidas de literatura, música, etc.”, y la expresión “de antología” significa “Digno de ser destacado, extraordinario”.

Por lo tanto, el libro no pretende compilar toda la literatura escrita en Costa Rica acerca de los gays/lesbianas, sino seleccionar los textos más distintivos y de calidad que se hayan publicado sobre esta temática. En otras palabras, hay dos criterios de selección: su representatividad en la historiografía literaria nacional y –en palabras del compilador- “su calidad formal como escritores o escritoras”.

De la homofobia a la celebración


Los escritores pueden o no ser GLBT (revisar el listado adjunto). Además los textos pueden mostrar discriminación o celebrar la diversidad sexual, pero todos visibilizan la existencia de prácticas distintas a las heterosexuales.

Así el primer texto incluido es abiertamente homofóbico, “La esfinge de sendero”, novela de Jenaro Cardona, publicada en 1917: “ciertos seres depravados, que constituyen el último eslabón de animalidad”.

En contraste, “La vida en rosa”, fragmento de la novela “Mariposas negras para un asesino” de Jorge Méndez Limbrick, publicado en el 2005: “Quique se mostró orgulloso de ser gay y lo sorprendido que estaba Henry de cuanto veía lo halagaba aún más”.

Como finaliza Obando en su prólogo: “En este sentido, es que decimos que es una fiesta particularmente dionisíaca: más que una confluencia de opuestos, es el acto que los funde en un fenómeno trascendente llamado literatura”. “Entonces que comience la fiesta”.



Textos incluidos en la antología


  • Jenaro Cardona. “La esfinge del sendero” (fragmento)
  • Carmen Naranjo. “Trece partes de un amarenamiento” y “Más allá de Parismina” (fragmento).
  • José León Sánchez. “La isla de los hombres solos”(fragmento)
  • Alfonso Chase. “El hilo del viento”, “Carpe Diem” y “Snuff”,
  • Anacristina Rossi. “María la noche” (dos fragmentos)
  • Jorge Méndez Limbrick. “Mariposas negras para un asesino” (fragmento)
  • José Ricardo Chaves. “El autobús que desaparece a mediodía”, “La mujer oculta” y “Paisaje con tumbas pintadas en rosa” (fragmento)
  • Alexánder Obando. “Mar de las lluvias” y “Sinus Rosis”
  • Carlos Cortés. “Cruz del olvido” (fragmento)
  • Guillermo Fernández. “De suicidios y fraternidades”.
  • Fernando Contreras Castro. “Mastíquese bien antes de tragar” y “Presa fácil”.



La gruta es un antro y significa “cueva”, El arcoiris es el símbolo de la convivencia de la diferencia, de la diversidad.

El lector tiene en sus manos un compendio de textos de escritores costarricenses en los que se ahonda el tema gay desde múltiples perspectivas. La diversidad se presenta también en la selección misma que incluye cuentos y relatos, narraciones y fragmentos de novela, así como en los autores escogidos: jóvenes figuras y clásicos. El punto de convergencia es la alta calidad de sus propuestas literarias.

De esta forma esta antología recorre textos representativos que abordan el tema, desde los orígenes de las letras costarricenses hasta nuestros días, para aportar una visión incluyente que invita a la reflexión y al encuentro.

Publicado en Gente10, Volumen XV, Número 87 (2009)

La homofobia como táctica militar : "La liberación de Irak"

A cinco años de la cárcel de Abu Ghraib

Este mes de abril se cumplen cinco años de que un canal estadounidense de noticias expuso las torturas y humillaciones a reclusos iraquíes por un grupo de soldados estadounidenses y británicos. La información incluía fotografías que fueron difundidas por todo el mundo. Posteriormente, han aparecido pruebas de otros abusos similares.

Estas fotografías de las torturas no se hicieron sólo para grabar la humillación de los prisioneros, sino como recuerdos para llevar a casa y enseñar a sus familiares y amigos. No fueron realizadas para denunciar los hechos.

Organizaciones internacionales humanitarias, como Amnistía Internacional, ya habían denuncian abusos a prisioneros, sin respuesta por parte de los medios de comunicación y gobiernos.

En mayo de 2004, se inició una campaña de liberación de prisioneros, para reducir su número de 7000 a menos de 2000. En el mismo mes, George W. Bush, presidente de Estados Unidos, anunció que la prisión sería demolida. Pero, el jefe del gobierno de transición iraquí puntualizó que la prisión no sería destruida, sino que traslada a su supervisión.

En las torturas de la prisión de Abu Ghraib o Abu Ghuraib participaron algunos científicos y médicos norteamericanos.

De acuerdo con el profesor de la Universidad de Minnesota, Steven Miles, -con base en declaraciones de los responsables del ejército de los Estados Unidos- un siquiatra y un médico diseñaron, aprobaron y supervisaron los métodos de interrogación, así como supervisaron las acciones.

Miles describe el caso de un prisionero que fue golpeado hasta caer inconsciente y después fue atendido por personal médico y revivido, para ser de nuevo maltratado. En otro caso, un médico inyectó a un prisionero -que había muerto a causa de las torturas- una sustancia para que pareciera que aún vivía al ser llevado para atención médica al hospital.

Entre los casos documentados de tortura más documentados en la cárcel de Abu Ghraib sobresalen los actos sexuales entre los prisioneros, orquestados y dirigidos por los soldados estadounidenses.

Por ejemplo, los iraquíes fueron arrodillados con el pene de otro prisionero en su boca, fueron obligados a fingir o tener relaciones sexuales anales y también fueron vestidos con ropa interior femenina.

George W. Bush había dicho que el objetivo de la invasión y ocupación de Irak era poner de rodillas a la oposición iraquí. ¿Cuál es la sorpresa de ver sus soldados entusiasmados al cumplirlo de forma tan literal?

Conquista en lo militar y penetración en lo sexual

Para someter a los iraquíes, el ejército estadounidense necesita feminizarlos, literal o simbólicamente.

De acuerdo con el Washington Post (26 de enero de 1991), durante la (Primera) Guerra del Golfo de 1990-1991, los pilotos de bombarderos estadounidenses pasaban horas viendo películas pornográficas para ponerse “en forma” y llevar a cabo mejor los bombardeos masivos.

En otras palabras, se debía considerar a los iraquíes como mujeres y hombres afeminados a quienes los super-machos pilotos de bombarderos debían “penetrar” con los misiles y bombas lanzados desde sus aviones.

Este es una muestra de cómo el ejército estadounidense y británico ha comprendido muy bien que la “potencia sexual” de sus hombres es una arma militar en sus conquistas imperiales y que , en contrapartida, se debe feminizar al enemigo para convertirlo en objeto de penetración (real o imaginario).

En este marco, los soldados estadounidenses y británicos pueden participar en la sodomización de los prisioneros, golpearlos, orinar sobre ellos, obligarles a realizar actos homosexuales y matarlos, mientras los insultan con calificativos raciales y sexuales. En este contexto, también se ha permitido la tortura y la violación real de mujeres iraquíes.

Muchos de los comentarios en la prensa de Estados Unidos y del Reino Unido y las declaraciones oficiales de sus gobiernos, afirman que las torturas a las que se ha sometido a los prisioneros iraquíes fueron perpetradas excepcionalmente por soldados delincuentes que no representan el comportamiento de los ejércitos estadounidense o británico.

¿Y los gays iraquíes?

La publicación de estas fotos mostrando las torturas y humillaciones de la cárcel de Abu Ghraib la que supuso la verdadera gran crisis para la población LGTB iraquí, en especial para los gays.

Paradójicamente, la homofobia del ejército estadounidense fue interpretada por la opinión pública iraquí como una promoción de la homosexualidad, dentro de la confusa noción del “estilo de vida occidental” que se tiene en los países árabes.

Las imágenes de prisioneros árabes desnudos obligados a simular felaciones y penetraciones anales desencadenaron un rechazo aún mayor hacia la homosexualidad, percibida como una imposición por parte de las tropas estadounidenses. Los gays iraquíes se convirtieron de la noche a la mañana en objetivo de los insurgentes, pues se les considera “aliados” de los “extranjeros pro-homosexuales”.

El marzo pasado la policía iraquí encontró cuatro cuerpos enterrados cerca de los suburbios; los cuerpos tenían escritas las palabras “pervertido” y “cachorro” en sus pechos. La palabra cachorro tiene una connotación despectiva en la región y se utiliza para calificar a la gente gay.

“Desde la caída de Saddam Hussein, la homofobia y la persecución a personas LGBT ha empeorado” declaró el activista en derechos humanos gays, Peter Tatchell.

“Los gays pueden ser asesinados impunemente en sus casas, en las calles y en sus lugares de trabajo. Cada hombre sospechoso de ser gay puede ser asesinado y sus asesinos jactarse de no estar cometiendo un crimen sino erradicando algo que es visto como inmoral y contrario al Islam” afirmó Tatchell.



Publicado en Gente10, Volumen XV, Número 86 (2009)

El sexy secretario del Papa


¿Quién es esa belleza que le acerca las gafas al Papa? ¿El guapo que le sostiene el discurso? ¿El apuesto sacerdote que ocupa el asiento de atrás del Papamóvil? Se llama Georg Gänswein, tiene 51 años, aunque no los aparenta. Alemán, rubio, alto, de ojos azules, indiscutiblemente guapo, de porte atlético, practica tenis…

Además, es sacerdote y, más concretamente, el secretario personal de Benedicto XVI. Pero, sobre todo, es el monseñor más sexy de la historia, título que le ha sido concedido por aclamación popular.

Sus “fans” le llaman el George Clooney del Vaticano. Podría representar a “El Pájaro Espino” del siglo XXI. La prensa italiana lo ha llamando “el chico bronceado con sotana”, también es conocido como el Padre Georg o simplemente como Bel Giorgio (Bello Jorge). Es un icono de los gays en Italia.

La revista femenina italiana Grazia le dedicó número un amplio reportaje, resume que «para las chicas es más famoso que el Papa». Antes, el semanario Chi publicó unas fotos que lo mostraban sudoroso, jugando al tenis en camiseta y con unos recatados pantalones cortos color gris oscuro. Y Donatella Versace confesó haberse inspirado en él para crear su última colección para hombre: sobria, austera, rigurosa y con alzacuellos. Hasta el Avvenire, el periódico de la Conferencia Episcopal italiana, lo ha descrito como «rubio, de 1,80 metros, físico deportivo y decididamente guapo».

Aparece al lado del Papa en varias de las trece fotografías del Calendario 2008 que publicó recientemente el diario vaticano L’Observatore Romano. Sonriente, unos pasos atrás del Sumo Pontífice, Georg Gänswein también está en la portada de este almanaque que se vende a cinco euros en todas las librerías de Roma.
¿El precio de mercado de las fotos de Gänswein hechas por paparazzis? Más de mil dólares cada una. Sin duda el cardenal más famoso y sexy de la Santa Madre Iglesia.

¿El poder detrás del trono?

Ningún secretario personal había tenido tanta influencia en El Vaticano como Gänswein. No hay aparición de Benedicto XVI en la que el sacerdote no esté a su lado. Siempre cerca, siempre atento, siempre pendiente del menor detalle: ayudando al Sumo Pontífice a mantener el equilibrio cuando sube o baja del vehículo papal, colocándole la estola antes de cada ceremonia, continuamente hablándole al oído, controlándole el tiempo en las audiencias privadas y en las entrevistas con la prensa, acompañándolo en sus retiros vacacionales en Castelgandolfo.

Todo, absolutamente todo, lo que tenga que ver con las actividades personales del Papa pasa por sus manos y por su severa aprobación.

Cuando el flamante Pontífice lo invitó a colaborar a su lado, Georg Gänswein asegura que su antecesor, monseñor Stanislaus Dziwisz -actual arzobispo de Cracovia-, puso en sus manos un sobre que contenía varios papeles confidenciales y la llave de una vieja caja fuerte de fabricación alemana. Luego le dijo: “Lo único que puedo decirte es que el Papa no puede sentirse nunca ahogado por nada ni por nadie. Cómo conseguirlo es algo que tendrás que descubrir por ti mismo”. Y punto. Esa fue toda su formación dentro de la etiqueta pontificia.

La relación entre el Papa y su “joven” secretario es tan cercana y poderosa, que en más de una ocasión se ha llegado a hacer algún comentario mordaz: ¿no es demasiado estrecha? Otros aseguran que es ‘el verdadero poder tras el trono': es el hombre más poderoso del Vaticano.

Más detalles de su vida

Georg lleva 13 años en la Santa Sede. Pero comenzó a ser objeto de veneración de desde 2003, cuando su Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), fue elegido Pontífice y él, su secretario personal.

Nació en Riedern am Wald, el remoto pueblo alemán de cerca de 400 habitantes, situado en pleno corazón de la Selva Negra. Tiene pasión por el tenis, el ski y el fútbol. Es aficionado al clarinete.

Estudió en el seminario de Friburgo. Fue ordenado sacerdote en Roma. Recibió su doctorado en Derecho Canónico en la Universidad Ludwig Maximilians en Munich. Dio clases en la Santa Croce (la Universidad Pontificia del Opus Dei en Roma). Se convirtió en oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

En sus años mozos, tocaba el clarinete en un grupo, salía a beber cervezas con los amigotes, cantaba canciones subidas de tono sobre las mujeres. Le gustaba escuchar a Cat Stevens y Pink Floyd

En ocasiones se mostraba bastante irreverente, como aquella vez en la que jugando al fútbol el árbitro le sacó la tarjeta amarilla y le preguntó cómo se llamaba. «Franz Beckenbauer», citando el nombre del más grande futbolista alemán, esta respuesta le valió la tarjeta roja.

Georg fue un adolescente absolutamente normal, incluido en lo sentimental: no fue un gran seductor, pero tampoco un asceta. Antes de ingresar con 20 años en el seminario de Friburgo, estuvo durante tres años con una novia, a la que plantó para meterse a cura.

La ex novia se llama Gaby Schätzle está casada. Al preguntársele sobre su relación con Georg, pero ella ha respondido: “ese es un asunto del que no deseo hablar”. Tal vez aún sea incapaz de entender la decisión del que fuera su novio de vestir la sotana.

El propio padre Georg nunca ha ocultado que en su juventud salió con chicas. En una entrevista el sacerdote hablaba abiertamente sobre su relación con las mujeres. «Nunca he tenido problemas con el llamado sexo débil, hasta hoy siempre he mantenido con él una relación serena y muy natural. Obviamente en mi juventud había chicas a las que veía encantado, debo decir que a algunas más encantado que a otras». Una confidencia que algunos atribuyen al deseo de acallar los rumores sobre su supuesta homosexualidad que circula por toda Roma.

Sobre su papel de símbolo sexual, el padre manifiesta que «al principio esos comentarios me sorprendieron e incluso me irritaron un poco, no sabía cómo actuar. ¿Debía fingir que no veía ni oía nada? Al final los he ignorado y con el tiempo me he acostumbrado”.

Tiene fama de ser muy devoto y muy severo. Él se define como “suave en las formas y duro en el fondo”.



Publicado en Gente10, Volumen XV, Número 85 (2009)