“La homosexualidad se puede curar”

Posición de la Iglesia Católica

De acuerdo con un documento de la “Congregación para la Educación Católica”, las personas que presenten tendencias homosexuales que pudieran ser “expresión de un problema transitorio”, como “una adolescencia aún no terminada” pueden superar este “problema”. Además, después de tres años de superar claramente esta situación, pueden recibir la ordenación sacerdotal.

En contraste, esta congregación católica descarta definitivamente la admisión al sacerdocio de personas con tendencias homosexuales arraigadas. Pero, no se especifica cómo diferenciar entre la homosexualidad transitoria y la arraigada.

Estos lineamientos se encuentran en el documento “Sobre los criterios de discernimiento vocacional de las personas con tendencias homosexuales en vista a su admisión al seminario y a las Órdenes Sagradas”, cuyo borrador fue publicado por la agencia católica de prensa Adista.

La Iglesia Católica considera que el candidato al sacerdocio “debe ser alcanzar la madurez afectiva” para ser capaz de establecer correctas relaciones con hombres y mujeres. Distingue entre actos homosexuales y tendencias homosexuales.

Los actos son pecados graves, intrínsicamente inmorales y contrarios a la ley natural. Las tendencias homosexuales son objetivamente desordenadas y una prueba para el cristiano

Entre el diván y la Biblia

Contraviniendo las posiciones asumidas por las principales organizaciones profesionales de médicos, psiquiatras y psicólogos, muchas organizaciones religiosas o no, promueven terapias reparativas para eliminar los deseos homosexuales.

Esta postura considera que la homosexualidad es un trastorno mental y no una variación dentro de las orientaciones sexuales humanas, por lo tanto se puede tratar con “terapias reparatorias”, conocidas como “terapias de conversión”.

Entre las organizaciones cristianas que promocionan estas terapias reparativas se encuentran “Vida Humana Internacional”, “The National Association for Research and Therapy of Homosexuality”, “Exodus Latinoamérica” y “Courage”. Algunas de estas terapias, como la de Courage, con sede en México, se basan en los doce puntos de Alcohólicos Anónimos (AA).

La Asociación Americana de Psiquiatría, que desde 1973 eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades, considera que estas intervenciones profesionales son peligrosas. “El riesgo potencial de las terapias reparativas es alto, incluyendo depresión, ansiedad y conducta autodestructiva, ya que la alianza del terapeuta con los prejuicios sociales contra la homosexualidad pude reforzar el auto-rechazo que el paciente ya está sintiendo”.

Por otro lado, muchas organizaciones religiosas cuentas con “ministerios de transformación” que se basan en que es posible la liberación de la homosexualidad por medio del arrepentimiento y de la fe. El movimiento de los “ministerios de transformación” comenzó a principios de los años 70, recientemente ha ganado mucha visibilidad en los medios de comunicación por medio del esfuerzo de editoriales cristianas y de organizaciones políticas conservadoras.

Publicado en Gente10, Volumen XI, Número 66 (2005)

¿Es seguro el sexo oral?

La respuesta a esta pregunta es no, el sexo oral sin protección no es seguro. Por medio del sexo oral sin protección es posible contraer enfermedades de transmisión sexual (ETS) como sífilis, herpes, gonorrea y otras. Aunque el sexo oral sin protección representa menos riesgo de contraer las ETS en comparación con el sexo anal sin protección, el riesgo existe. Mediante el sexo oral sin protección se pueden transmitir diversas ETS curables o no. Entre ellas las que no se conoce cura alguna, el sida y la hepatitis (A, B o C). Pero los científicos consideran muy bajo el riego de contra el VIH/Sida mediante esta práctica sexual.

Sexo seguro: la única respuesta

La práctica del sexo seguro permite que las parejas reduzcan el riesgo de contraer una ETS. La regla básica del sexo seguro es prevenir el contacto de los fluidos del cuerpo como el semen y la sangre. Así, las ETS se pueden prevenir al abstenerse de todo tipo de contacto sexual o con el uso apropiado del condón en todas las prácticas sexuales, incluido el sexo oral. En general, los síntomas de las ETS son: secreciones anormales del pene o ano, dolor o ardor al orinar o defecar, llagas, protuberancias o ampollas en los genitales y comezón en el área genital

Sífilis e Internet: una mala combinación

En Estados Unidos se ha reportado un aumento de los casos de sífilis, principalmente en los homosexuales. De acuerdo con los Centro de Control y Prevención de Enfermedades, en los últimos tres años, la incidencia general de la sífilis ha aumentado en un 18 por ciento; en el caso de los homosexuales masculinos, en índice de infección se ha multiplicado por 12. La sífilis en una enfermedad de transmisión sexual que pude transmitirse por sexo oral o anal sin protección. La sífilis no tratada pude provocar insuficiencia cardiaca, ceguera y otras enfermedades discapacitantes.

Afortunadamente, la enfermedad se puede curar con penicilina con facilidad en las etapas tempranas, que no ha perdido su capacidad de eliminar la bacteria que causa sífilis. Por otro lado, de acuerdo con un estudio del Departamento de Salud de Los Ángeles, el Internet ha desempeñado un papel destacado en el aumento de los casos de sífilis entre los homosexuales. Así, alrededor del 22% de los homosexuales diagnosticados con la fase primaria de la sífilis admitieron que en los días que precedieron a la infección habían conocido a uno o más compañeros a través de la Internet.

¿Qué es la sífilis?
La sífilis es una infección bacteriana, fundamentalmente es una enfermedad de transmisión sexual (ETS).

¿Quiénes contraen la sífilis?
Cualquier persona sexualmente activa puede resultar infectada por la sífilis, pese a que existe mayor incidencia entre jóvenes de 15 a 30 años. La enfermedad es más común en áreas urbanas que rurales.

¿Cómo se contagia?
La sífilis se contagia por contacto sexual con una persona infectada, salvo sífilis congénita, contagiada de la madre al feto. La transmisión por contacto sexual exige la exposición a lesiones humeadas en la piel o las membranas mucosas.

¿Cuáles con los síntomas?
Los síntomas de la sífilis ocurren en etapas llamadas primaria, secundaria y tardía. El primero de los síntomas primarios de la sífilis suele ser una o más llagas, indoloras que aparecen en el sitio de contacto inicial. Este síntoma puede estar acompañado de inflamación de los ganglios, que se produce una semana después de la aparición de la primera llaga. La llaga puede desaparecer sola si no se recibe tratamiento. Aproximadamente seis semanas después de la aparición de la primera llaga, la persona pasará a la segunda etapa de la enfermedad. Durante esta etapa, el síntoma más común es un brote que puede aparecer en cualquier parte del cuerpo, incluyendo el tronco, los brazos, las piernas, las palmas de las manos, las palmas de los pies, etc. También pueden presentarse otros síntomas como cansancio, dolor de garganta, dolores de cabeza, ronquera, pérdida del apetito, pérdida parcial del cabello e inflamación de los ganglios. Estos síntomas duran entre dos y seis semanas y generalmente desaparecen aunque no se administre un tratamiento adecuado. La tercera etapa, llamada sífilis tardía (sífilis de más de cuatro años de duración), puede causar enfermedades cutáneas, óseas, cardíacas y del sistema nervioso central.

¿Qué tan pronto aparecen los síntomas?
Los síntomas pueden aparecer entre 10 y 90 días después de que la persona fue infectada. Sin embargo, generalmente aparecen entre tres y cuatro semanas después. Los síntomas suelen pasar inadvertidos o se puede pensar que se trata de erosiones menores o exantema por calor y, por lo tanto, no se busca asistencia médica.

¿Cuándo y durante cuánto tiempo puede una persona contagiar la enfermedad?
Se cree que la sífilis puede contagiarse durante un periodo de hasta dos años o posiblemente más. La extensión del contagio depende de la existencia de lesiones infecciosas (llagas), las que pueden o no ser visibles.

¿Cuáles son las complicaciones asociadas a la sífilis?
La sífilis no tratada puede destruir tejidos blandos y huesos, provocar insuficiencia cardiaca, ceguera y otras enfermedades leves o discapacitantes.

Tomado de Santiagogay.com

Publicado en Gente 10, Volumen XI , Número 65 (2005)

¿Era Cervantes homosexual?

(A propósito de los 500 años de “Don Quijote”)

¿Era Miguel de Cervantes Saavedra, el máximo escritor en español, homosexual? ¿El autor del “Don Quijote de la Mancha” era sodomita?

Esta pregunta está en la mesa de discusión desde 1972, aunque –obviamente- este asunto no se trate en las aulas de colegio de nuestro país.

No son raros los cambios con respecto a Cervantes. Autor de tercera categoría, cuya obra fue olvidada tras su muerte, luego redescubierta en el siglo XVIII, ahora ocupa un lugar indiscutible en al historia literaria mundial.

La cuestión de sus antepasados judíos fue desconocida antes de 1936, ahora la mayor parte de sus biógrafos y críticos dan por hecho su sangre judía y las referencias de esta cultura en “El Quijote”.

Por último, se comienza a discutir sobre las prácticas homosexuales, temática que ahora causa resquemores, pero talvez dentro de unas décadas se asuma como cierta.

Fuentes no confiables

Se dispone de solo un testimonio, Juan Blanco de Paz informa que Cervantes en Argel había cometido “cosas viciosas, feas y deshonesta[s]”; en esa época la honestidad se refiere a la conducta sexual. Pero, el testigo es poco confiable: un desequilibrado, premiado en Argel por su traicción contra sus compatriotas con una jarra de manteca (alusión ineludible al sexo anal).

También se dispone de un soneto, escrito probablemente por Lope de Vega –uno de sus contemporáneos- en el que fustiga a Cervantes con claros ataques a su “virilidad”.

Debido al carácter poco confiable de estas fuentes, se puede considerar que no hay testimonios, acusaciones o denuncias de ningún acto homosexual por parte de Cervantes.

Su cautiverio en Argel

En contraste con el mencionado testimonio de Blanco de Paz, Miguel de Cervantes recopiló el libro “Información de Argel”.

Pero, el mero hecho de haber preparado testimonios sobre su vida en cautiverio causa sospechas. Por otro lado, si Argel era tan liberal, ¿por qué la abandonó para volver a la católica y represiva España de Felipe II?
No lo esperaban en España ni mujer ni empleo.


Argel, donde Cervantes vivió varios años, era centro de placeres homosexuales, los cuales eran practicados principalmente por europeos convertidos voluntariamente al Islam, que controlaba el poder político argelino, y se divertían libremente con el sexo, sin restricciones de ninguna clase. Algunas de estas “prácticas” fueron incorporadas por Cervantes a sus obras literarias.

En España tuvo una hija, escribió “La Galatea”, cuyo tema principal es el amor entre hombre y mujer. Se casó. Más tarde publicó “Persiles y Segismunda”, obra que concluye con el matrimonio cristiano de los protagonistas.

Otras oportunidades en Europa

Dentro de España, él tuvo muchas oportunidades: estudios con un maestro que lo amaba (según sus propias palabras); separación de su mujer a los años de casados; extensos viajes por la península, fuera de la vigilancia de familiares y vecinos y su residencia en Sevilla, la más tolerante de las ciudades castellanas.

También es sospechosa su estancia en la más liberal Italia, específicamente su vida en Nápoles (Cervantes escribe en El Quijote que es “la más viciosa ciudad que había en todo el universo mundo”) y su trabajo como secretario personal de un joven cardenal.

Amistades y aficiones

Por otro lado, en Argel, fue amigo de Hasán Bajá, de no escondidas prácticas homosexuales. En España contó con amigos homosexuales o que tradujeron al español textos que mencionan estas prácticas.

Era aficionado a las apuestas, las casas de juego servían en la época para encuentros con prostitutos. Hay testimonios de que frecuentaba un garito en Valladolid y era amigo del librero y editor Francisco de Robles, dueño de una casa en Madrid.

Sospechas bien fundadas

Claro todo se reduce a sospechas, no hay datos contundentes sobre sus prácticas sexuales, pero “cuando el río suena, piedras trae”.

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA

Nació en 1574 en Alcalá de Henares de un padre cirujano, cuya vida no fue acomodada. Estudió en el “Estudio de Madrid”.

Tras una riña cuyos detalles no conocemos fue desterrado y se marchó a Italia, donde sirvió a un cardenal.
Sin volver a España, entró a la marina, y participó de la batalla de Lepanto, en la cual fue herido y una mano destrozada.

Fue preso por corsarios musulmanes, y se quedó en prisión en Argel. Tuvo que esperar cinco años hasta que se reunieran el fondo para pagar su rescate. De vuelta a España, tuvo una hija natural con una amante.

Publicó su primer libro, “La Galatea”. Se casó. Su matrimonio fue estéril. Por unos años sirvió como comisario de la Armada y recaudador de impuestos. Fue encarcelado tras la quiebra de un banco sevillano adonde había depositado fondos de la Corona.

Hay un vacío de información: sólo hay suposiciones sobre sus actividades hacia 1600. En 1604, lo encontramos en la corte, en Valladolid. Conoce éxito con su primera parte de “Don Quijote”.

Vuelva a Madrid y consigue el apoyo financiero de un mecenas, el Conde de Lemos. Publica el resto de sus obras: “Las Novelas Ejemplares”, ocho comedias y ocho entremeses, “Viaje al Parnaso”, la segunda parte de “Don Quijote”.

Se muere en 1616, casi con la pluma en la mano, corriendo para acabar “Persiles y Segismundo”, publicada póstumamente.

Publicado en Gente10, Volumen XI, Número 63(2005)

Para comerte mejor

Mi idea que él se convirtiera en parte e mi cuerpo”, declaró Armin Meiwes quien fue condenado, en 2004, a ocho años y medio de prisión por matar y comerse a Bernd Juergen Brandes. La prensa bautizó al alemán Meiwes, de 42 años, técnico informático, como “El caníbal de de Roteburgo”, lugar donde vivía, Brandes, la víctima, berlinés de 43 años, era ingeniero.

Meiwes declaró que mató y comió los restos de Brandes; así cumplió sus sueños que comenzaron fantaseando con comerse a sus compañeros de escuela. Los informes psiquiátricos descartaron cualquier tipo de trastorno mental.

La policía sospecha que existen más casos de canibalismo en Alemania, pero que no han salido a la luz pública.

Desde el hermano imaginario a la carne congelada

Durante del pubertad, “El caníbal de Roteburgo”, vivió solo con su madre y se sentía abandonado. Para paliar su soledad “creó” un hermano imaginario con el cual desarrolló fantasías de canibalismo, que lo excitaban sexualmente.

También soñaba con comerse a sus compañeros de escuela que le resultaban atractivos, estos sueños fueron avivados con películas de zombis e imágenes de mataderos de animales.

Después de la muerte de su madre, Meiwes había conversado sobre canibalismo, con más de 280 personas. Recibió alrededor de 200 respuestas de ofrecimiento para ser víctimas. Contactó 30 individuos dispuestos a matar y más de 10 deseaban ser espectadores.

Se encontró con cinco hombres antes de Brandes. Tres de ellos sólo querían participar en un “juego de rol”, en los que se interprete a víctimas y victimarios. Otro quería ser decapitado, pero le pareció demasiado gordo y antipático.

Y el quinto desistió después de que le advirtió que si visitaba su casa “ésa sería su última vez”. Meiwes citó a Brandes a su casa el 10 de marzo de 2002.

Primero, la víctima ingirió somníferos y aguardiente. Luego, le cortó el pene, que se lo comiendo con verduras y vino tinto. Diez horas más tarde, descuartizó el cadáver del ingeniero. Todo el ritual fue grabado.

Después congeló la carne sobrante y enterró los huesos en el jardín. Cuando fue arrestado hace un año, Meiwes ya estaba buscando nuevas víctimas.

¿Homicidio o eutanasia?

Un estudiante austriaco avisó a la policía criminal alemana de un anuncio en Internet en el que se solicitaban nuevas víctimas.

La policía registró su domicilio, encontró bolsas de carne humana en el congelador y halló huesos en el jardín. Incautó computadoras personales, discos duros y videos relacionados con prácticas caníbales, incluida la grabación de la castración y descuartizamiento de Brandes.

El caníbal se entregó a la policía y confesó haber matado. “Lo recordaba en cada pedazo de carne que me comía, era como comulgar”, dijo Meiwes. Confesó que el descuartizamiento le causó “placer”.

Sin embargo, aseguró que “el momento de la muerte fue horrible”: “durante el acto sentí odio, rabia y felicidad a la vez”.

“El caníbal de Roteburgo” rechazó las acusaciones de homicidio pues, desde su punto de vista, fue un caso de eutanasia. Un tribunal alemán lo condenó a ocho años y medio de prisión por homicidio no premeditado.

Según informaciones de la policía alemana, en ese país existe una red de caníbales; sin embargo, hasta ahora no se han encontrado nuevas víctimas.

CANIBALISMO COMO PLACER SEXUAL

Necesidades distintas

Habíamos establecido como concepto de psicopatía a las personalidades atípicas con necesidades distintas y maneras especiales de satisfacerlas .La apetencia de carne humana es un ejemplo radical del rasgo que llamamos “necesidades distintas”.

Hay que superar muchas inhibiciones para eliminar a otro humano, pero adquirir el grado de libertad interna como para ingerirlo es un paso superlativo. Es también un ejemplo extremo del rasgo capital que llamamos “cosificación”, por el cual se priva al otro de los atributos que lo hacen persona y se lo degrada al concepto de cosa. Con esta maniobra psíquica el psicópata tiene una mayor libertad de acción sobre el cosificado, lo puede manipular y ejercer su accionar psicopático sin tener en cuenta la resonancia afectiva que provoca en el afectado y liberándose, a su vez, del displacer interno que llamamos culpa. El otro se convierte en una cosa a usar para conseguir sus fines y luego desechar. Pero usar al otro como alimento creo que es uno de los límites de la cosificación. Un psicópata devorador No nos es difícil en el caso de Armin Meiwes llegar a describirlo como psicópata y no diagnosticarlo como psicótico. Fuera de los hechos de su biografía que lo preanuncian, si nos atenemos a este hecho, vemos que actuó con plena conciencia y a sabiendas de cada uno de los pasos que lo llevaron a devorar al Ingeniero. Comprendía lo que hacía y dirigió lúcidamente sus acciones destinadas a un fin premeditado largamente. Ocultó las pruebas que lo podían incriminar en un intento de zafar de las consecuencias de sus actos. Y tomo prevenciones para el caso de que algo saliera mal: realizó un video (dejó un testimonio para ser visto “por otros”), hizo dejar constancia de la voluntad del Ingeniero para este hecho, publicó su aviso en Internet con la suficiente claridad como para que no hayan dudas de sus intenciones.

En ningún momento se mencionan alteraciones sensoperceptivas, ni ideas delirantes de influencia, mandato u misión. Tampoco su conducta periférica, como es habitual en muchos psicópatas, salía del rango de lo normal, al decir de sus vecinos.

Luego del hecho no se atormentó con la culpa (autocastigo muy propio del neurótico), al contrario disfrutó de ingerir la carne frisada, a la que preparó en distintas variantes de comida y acompañó con un buen vino. Al ingerirla lo hacía con tal bienestar que lo asemejaba a una comunión (cuando se “come” simbólicamente la carne de Jesús, y se bebe el vino, que simboliza su sangre); lo incorporaba a su cuerpo, y recordaba a Bernd Juergen Brandes con cierta afectividad.

También disfrutó como lo hacen los asesinos natos al matar: “Durante el acto sentí odio, rabia y felicidad a la vez. Toda mi vida había deseado esto”

El placer sexual estuvo presente al momento de introducir el pene de Bernd a su boca y compartirlo, como en una relación sexual extrema con su partener. También en el hecho de “poseerlo” in extremis o en el de generar dolor para placer del otro (es Bernd el que le pide que le corte el pene, y luego que le taje el cuerpo, en un largo rito que duró diez horas y que concretizó un viejo deseo de Armin: “la idea de cortar un cuerpo humano me excitaba sexualmente”). Y todo esto con el agregado del “consentimiento” y la participación de su fuente de placer, lo cual lo diferencia de una violación, a pesar de la extrema violencia ejercida. ("Me dijo que desde niño deseaba de ser descuartizado e ingerido").

Luego está el aspecto lúdico, el jugar; primero al colocar el aviso en Intenet, que literalmente no tenía equívocos, pero que daba lugar a la fantasía, a la metáfora homosexual al convocar a "hombres jóvenes y robustos, de entre 18 y 30 años, para ser devorados". Pero a su vez era un aviso a la sociedad (al hacerlo público) de lo que iba a hacer (esto puede ser leído como una audacia, una asunción de riesgo, un desafío lúdico o un pedido a la sociedad para que lo detenga). También se nota lo lúdico en la selección del participante del juego, elige a uno de varios postulantes. Y toda la ceremonia de la muerte es un juego macabro entre dos. Tiempo después vuelve a apostar, coloca de nuevo su aviso en Internet, pero es decodificado correctamente y, esta vez, pierde y es atrapado. Fin de esta parte del juego, ahora comienzo la otra parte, apostar a obtener la mínima condena, mientras tanto disfrutar de ser el centro de la atención mundial.

La serenidad con que afronta el juicio, el reproche de los otros por sus actos, indica que, de acuerdo a sus códigos, él no tiene nada que reprocharse, es más, que ha hecho un bien infrecuente: "Yo consideré la muerte como socorro, como ayuda a morir, como ayuda al suicidio". Más allá del consejo y estrategia del abogado defensor con respecto a mostrarse arrepentido, a difundir que aquellos que tengan sus tendencias vayan a un psicólogo y otras chanzas, queda, como hito, lo irreversible del hecho. Al ser humano le cuesta aceptar su raíz animal y la amplitud de sus oscuridades.

Fragmento tomado de http://www.marietan.com/material_psicopatia/canibal_aleman.htm Escrito por Hugo R. Marietan, Médico Psiquiatra. Hospital Borda. Docente de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires

Publicado en Gente10, Volumen XI, Número 62(2005)

Alejandro Magno

Un dios gay

“Bello, sabio, audaz, intrépido, afortunado y glorioso. Destinado a morir joven y a que el mundo habla de él para siempre”, así describía Quinto Arrio, uno de sus numerosos biógrafos, a Alejandro Magno, el hombre que en sus 32 años de vida más cambió la faz de su la Tierra, difundió la lengua y la cultura griega por todo el Oriente y aún hoy, 2.356 años después de su muerte sigue siendo adorado como dios por miles de personas en el mundo y admirado por colectivos gays, no sin razón.

Nunca un gay llegó tan alto. Alejandro nació el 15 de abril del 324 antes de Cristo en Pella, Macedonia, era hijo de Filipo y Olimpia. Se asoció con el asesinato de su padre y con su madre mantuvo una relación amor/odio muy intensa. Siempre le reprochaba que “le cobraba un alto alquiler por nueve meses de alojamiento”.

Con 18 años ganó su primera batalla importante, a los 20 ya era rey y con 23 años derrotó al gran rey de Persia Darío III y creó un imperio que iba desde Tracia (la actual Albania) hasta la India, con cuyo rey Poros mantuvo una intensa relación en todos los sentidos. Alejandro siempre fue un hombre especial. El Oráculo de Siwa le reconoció como hijo de Amón Zeus, dios de tierra, y como tal fue venerado. Y lo cierto es que lo parecía, aunque no de gran estatura, ni en lo más intenso del combate sudaba y nunca olía mal, apenas comía y bebía poco, y parecía completamente inmune a las heridas de armas, de hecho murió de malaria.

Nunca le gustaron las mujeres, se casó con dos, pero por motivos políticos, conseguir un heredero para su inmenso imperio. La primera vez con Roxana, una princesa sogdiana, y la segunda con Estateira, la hija de su enemigo Darío III, a la vez que casaba a su gran amor Hefestión con la hermana de ésta.

Conoció a Hefestión, hijo de un príncipe macedonio, en la academia que Aristóteles creó cerca de Pella por orden de Filipo. Ambos tenían quince años, y parece ser que, según relata Plutarco, el flechazo fue instantáneo. Fue el único y gran amor, su Patroclo (el que fuera amante de Aquiles), su camarada, amigo, confidente, le siguió en el destierro y hasta en los últimos desiertos de Mesopotania.

Hefestión era alto, guapo, rubio, fuerte, un gran estratega, irresistible para las mujeres, pero solo consintió casarse cuando Alejandro se lo ordenó. Quería que los hijos de su amados fueran sobrinos suyos para hacer aún más fuertes los lazos que les unían.

La relación entre ambos fue tan intensa que Alejandro le consideraba como si fuera él mismo. De hecho cunando la reina madre de Persia se rindió en Issos confundió a Hefestión con Alejandro y se arrodilló ante él en acto de sumisión. Alejandro no solo no se molestó, sino que le dijo “no te preocupes, él también es Alejandro”.

La muerte de Hesfestión en Ectabana fue una tragedia para Alejandro, mandó a cubrir de negro las siete murallas de oro de la ciudad, la residencia de verano de los reyes persas, le dedicó juegos funerarios nunca vistos y erigió en su honor una ciudad, que permaneció habitada hasta el siglo VI d.C. Apenas un año después el propio Alejandro murió en Babilonia sin haberse recuperado nunca de la pérdida de su amado. Tenía 32 años.

Alejandro fue la luz que explota con fuerza y se disuelve con rapidez. El dios Iskander que las tribus afganas del interior aún veneran hoy en día, el guerrero invencible, conquistó mundos y sometió imperios, pero su mayor orgullo fue el ser amador fielmente por Hesfestión como “Aquiles por Patroclo”.

Tomado de http://www.naciongay.com/editorial/cultura/22201193257.asp 

Alejandro y Hefestión siguieron andando, mudos, hasta llegar al río, siguieron corriente arriba, por la orilla y, al llegar al punto donde la arena y el campo dejaban paso al cañaveral, Alejandro se detuvo, se dio la vuelta y miró hacia atrás.

-Eso- dijo con voz ronca

Una sonrisa lenta, apática, se dibujó en el rostro de Hefestión.

-Ese es el acto del que somos consecuencia.

Alejandro no lo miró.

-¿Lo que hacen los sementales... lo que hicieron tus padres, mis padres... es diferente si sólo lo hacen los hombres, como Aquiles y Patroclo?

-No mucho, creo... Aquiles.

Hefestión lo observó sus ojos su boca; después se quitó el taparrabos y se metió al agua. Alejandro se quedó en la orilla, como ensimismado.

-¿Tal vez es más limpio? Hefestión torció el gesto.

-¿Por qué lo crees?

-No hay niños por los que discutir. No hay berridos. No hay celos... Los espartanos siempre han afirmado que es más limpio. Y Epaminondas dijo de la tropa sagrada de Tebas que eran invencibles porque ningún enemigo puede abrirse paso entre una pareja de soldados, pues son como una pareja y uno ha cogido el alma del otro.

Alejandro asintió lentamente; se quitó el taparrabos y lo arrojó sobre el último trozo de arena.

-¿El alma?- preguntó con voz casi inaudible-. Tal vez sea cierto que está en el semen.

Hefestión lo miró atentamente; volvió a recoger agua con las manos y se la echó en la cara, pero a pesar de la frescura del agua su rubor era cada vez más evidente. Se quedó un momento con el pulgar en la boca. Luego rió y estiró el brazo.

-Ven. Vamos a lavarnos. 

Tomado textualmente de http://www.islaternura.com/ACORAZON/AmoresLeyenda/AmoresdeLeyenda/AlejandroHEFESTION.htm
Publicado en Gente10, Volumen XI, Número 61 (2005)