Diversidad sexual antes de Colón

Diversidad sexual antes de Colón

A propósito del 12 de octubre

La invención de América

América no existía, es un invento europeo. Un invento ideado por cartografía europea que, en 1507, necesita ponerle un nombre a esta “porción” de la Tierra en un mapa impreso en Estrasburgo, en el cual había dos grandes “masas” separadas, pues se pensaba que el istmo centroamericano no existía, en su lugar había estrecho por el cual se podía llegar a las codiciadas especies.

Recordemos que Colón era mal matemático y pésimo geógrafo; por lo que, murió pensando que había llegado a Las Indias, nunca supo que había “descubierto” el Nuevo Mundo.

Además, América no existía porque no había una unidad cultural entre sus habitantes. Su diversidad racial y étnica era tan profunda que hubiera sido imposible hablar de un continente.

Muchos científicos han desmontado el mito de la única migración por el estrecho de Bering, que uniría Asia (Siberia) con América (Alaska), con teorías de oleadas distanciadas en el tiempo y, más importante aún, migraciones de Oceanía. Algunos científicos también aseguran que hubo desplazamientos de África, sin nombrar a las muy discutidas “llegadas” de europeos antes de Colón, como los vikingos.

Es absurdo comparar -solo por dar un ejemplo- a los habitantes trashumantes de las Grandes Praderas con las civilizaciones incas, aztecas y mayas que hicieron maravillosas construcciones.

Pero América existe ahora. Es una de las cinco “divisiones” reconocidas por las Naciones Unidas. Tiene una historia común, producto de la muerte y mestizaje con los indígenas, de las oleadas de inmigrantes europeos y del éxodo forzoso de negros.

América existe como entidad geográfica, como el espacio físico donde se han desarrollado dos sociedades dispares que llamamos América Anglosajona y América Latina, y numerosos espacios que no “calzan” como los franceses de Canadá, las antiguas y actuales colonias del Imperio Británico, Surinam con su idioma holandés, Guyana con su euro…

Concepción, nacimiento y bautismo de América

Aunque la “concepción” de América puede fecharse en 1492 con la llegada de las carabelas de Cristóbal Colón y sus tripulantes, entre los que sobresalen los hermanos Martín Alonso y Vicente Yáñez Pinzón. Este embarazo duró varios años.

Su “nacimiento” no tiene fecha definida, fue entre 1503 y 1505, cuando Américo Vespucio, cosmógrafo florentino, publicó “Mundus Novus” y “La Carta a Soderini”, en las que demuestra que el Nuevo Mundo no son “Las Indias”.

Su “bautismo” se dio en la región de Lorena, donde un grupo de cartógrafos dirigidos por Martin Waldseemüller escriben el “Universalis Cosmographia”. Este libro -impreso en Estrasburgo en 1507- utiliza por primera vez el nombre de “América” al considerar que Américo Vespucio fue el verdadero descubridor del nuevo continente, a pesar de que algunos duden de que haya pisado las tierras americanas.

Prácticas sexuales en América a la llegada de los europeos

La diversidad racial y étnica de las sociedades precolombinas se refleja en sus prácticas sexuales que van desde la monogamia hasta la poligamia, desde la exclusiva heterosexualidad hasta el fomento de la homosexualidad, desde el castigo a la diversidad hasta las prácticas de travestismo…

Las prácticas sexuales de los pueblos originarios han sido “contaminadas”, parcial o totalmente, por la visión de mundo judeocristiana que trajeron los conquistadores europeos. Para los llegados de Europa, el placer sexual era fuente de pecado. Lo anterior era válido para los dos lados de la moneda: para los protestantes como los puritanos que huían de Inglaterra por la percusión a sus prácticas religiosas y para católicos recalcitrantes como los españoles que fueron el bastión de la Contrarreforma.

En este momento solo podemos leer e interpretar lo que estos conquistadores escribieron sobre cuáles eran las prácticas sexuales antes de que sometieran o eliminaran a los pueblos originarios.

El caso de Costa Rica: diversidad sexual

"Entre los indios en muchas partes es común el pecado nefando contra natura, y públicamente los indios que son señores y príncipes que en esto pecan tienen mozos con quien usan este maldito pecado”

Así relata Gonzalo Fernández de Oviedo, en el “Sumario de la Historia Natural de la Indias” (1526) y en la “Historia General y Natural de las Indias” (1535), al referirse a los indios de “Tierra Firme”, región que abarca Costa Rica, Panamá y parte de Colombia.

Este funcionario, que había trabajado como escribano de la Inquisición en Madrid, indica asombrado que la homosexualidad en los indios era “cosa muy usada e ordinaria e común a ellos”, pero que en “Tierra Firme” era más frecuente que en otras regiones como las islas del Caribe y Nicaragua.

Fernández de Oviedo es el único cronista que visitó la zona que hoy conocemos como Costa Rica y nos dejó constancia de lo común que era lo homosexualidad, principalmente entre los jefes indígenas, que tenían predilección por los adolescentes.

Indica haber visto lo que podría catalogar de “pornografía”, a indios que “traían por joyel (joya) a un hombre sobre otro, en aquel diabólico e nefando acto de Sodoma hechos en oro de relieve”.

Este cronista diferencia entre dos tipos de homosexuales: unos que eran guerreros y otros que eran “travestis”.

Los primeros eran “sodomitas y crueles, y tiran sus flechas emponzoñosas de tal yerba, que maravilla escapa hombre de los que hieren, antes rabiando, comiéndose a pedazos y mordiendo la tierra”. Los españoles tenían horror a estos indios caribes, debido a que no había antídoto para el veneno que utilizaban y creían que comían carne humana.

Los otros “son pacientes” (léase pasivos) que “se ponen naguas, como mujeres que son unas mantas cortas de algodón, con que las indias andan cubiertas desde la cintura hasta las rodillas y se ponen sartales y puñetes de cuentas y otras cosas que por arreo”.

La conquista de la provincia de Costa Rica, liderada por la “muy noble y leal” Cartago, borró todo rastro de una sociedad en la cual las prácticas homoeróticas y el travestismo eran consideradas normales.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 129 (2016)

(Las fotografías fueron tomadas en el "Museo del Jade y de la Cultura Precolombina" y en el "Museo Nacional", ambos en San José, Costa Rica)

El presidente latinoamericano más homofóbico

Evo Morales

El presidente latinoamericano más homofóbico

En la mayoría de los países latinoamericanos, la figura del presidente sintetiza el poder político la nación. De ahí la relevancia de sus declaraciones públicas y de sus acciones, tanto en el mismo Poder Ejecutivo como en su relación con los otros poderes, especialmente con el Legislativo.
Mientras algunos presidentes latinoamericanos han asumido posturas “gay-friendy”, otros encabezan el “top” de los más homofóbicos, entre los cuales sobresale Evo Morales, presidente de Bolivia.
Otro de los mandatarios que ha realizado declaraciones homofóbicas es Nicolás Maduro que, un acto proselitista, calificó al líder opositor Henrique Capriles y sus colaboradores de “maricones”.
“¡Venga a ver quién es el verdadero marica!” respondió Rafael Carrera, presidente de Ecuador, a un comentario de un lector, de nombre Zenón Moreno, publicado en la edición digital de “El Comercio”, quien calificaba al mandatario de “marica”.
Allanta Humala, presidente de Perú, y Daniel Ortega, también son tildados de homofóbicos.
En la mayor parte de los casos, debido a la presión de la opinión pública y de sectores políticos afines, los presidentes han tenido que pedir disculpas por sus declaraciones públicas y manifestar su respeto a la diversidad sexual.

El caso de los pollos

El presidente Evo Morales afirmó que la existencia de la homosexualidad en todo el mundo se debía al consumo de pollo, este comentario lo realizó en el contexto de la “Primera Conferencia Mundial sobre el Cambio Climático y la Madre Tierra” en el 2010.

El máximo dirigente boliviano ha explicado que la existencia de hombres homosexuales en todo el mundo es consecuencia de la ingesta de pollo criado en grandes explotaciones industriales que estarían cargados con hormonas femeninas.

“El pollo que comemos está cargado de hormonas femeninas. Por eso, cuando los hombres comen esos pollos tienen desviaciones en su ser como hombres”, apuntó Morales, ante las risas del auditorio.

“No quiero pensar que usted es lesbiana”

En el 2015, durante un acto público, Morales llamó la atención a la ministra de Salud, Ariana Campero, que estaba hablando cuando se pronunciaba un discurso.

El presidente le dijo “no quiero pensar que usted es lesbiana” a la ministra, la cual ya había sido víctima de otras burlas sobre su vida privada por parte de altos funcionarios del gobierno.

Luego de este hecho, que generó crítica en las redes sociales, ante las cuales el ministro de Comunicación expresó que “Decir, preguntar o pensar si alguien es lesbiana o gay no es un insulto, ni una ofensa”.

“Yo y el Gobierno no tenemos nada en contra de las opciones sexuales de nadie”, agregó el ministro. “Respetamos la diversidad, y así lo decimos en nuestra Constitución Política del Estado”.

Bolivia el país más machista

De acuerdo con datos de la Organización de las Naciones Unidas, Bolivia es el país más violento contra la mujer en Latinoamérica.

En este país andino, más del 95% de los feminicidios, asesinatos de las mujeres por son o fueros sus compañeros, quedan impunes.

Por lo tanto, las declaraciones de Evo Morales no son hechos aislados, sino que ejemplifican sociedad machista y homofóbica.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 128 (2016)

Celebraciones del orgullo de la comunidad LGBT

Stonewall, “el Baile de los Cuarenta y Uno” y La Torre

Celebraciones del orgullo de la comunidad LGBT

Contra vosotros siempre,

Faeries de Norteamérica,

Pájaros de la Habana,

Jotos de Méjico,

Sarasas de Cádiz,

Ápios de Sevilla,

Cancos de Madrid,

Floras de Alicante,

Adelaidas de Portugal.

Federico García Lorca

El Día del Orgullo Gay, también conocido como el Día del Orgullo LGBT, es una serie de actos, principalmente desfiles, que cada año se celebran de forma pública en muchas ciudades del mundo.

Esta celebración se realiza el día 28 de junio, aunque que es común desplazarlas al fin de semana anterior o posterior. Se conmemoran los disturbios de la discoteca Stonewall Inn, ubicada en Nueva York, EE.UU., ocurridos en 1969. En algunos países la fecha puede cambiar para recordar efemérides locales para la comunidad homosexual.

La noción básica del «orgullo LGBT» consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera que sea su sexo, orientación sexual o identidad sexual. En otras palabras, que existe una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexual

Los disturbios de Stonewall: Estados Unidos

Los disturbios de Stonewall fueron una serie de manifestaciones espontáneas y violentas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en una discoteca conocida como el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village.

Frecuentemente se considera que estos disturbios fueron la primera ocasión, en la historia de Estados Unidos, en que la que la comunidad LGBT luchó contra un sistema que los perseguía y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno pro-derechos LGBT en Estados Unidos y en todo el mundo.

Los disturbios de Stonewall se dieron los últimos años de la década de 1960 en los cuales había movimientos sociales activos en la sociedad estadounidense: el afroamericano, el “hippie” y las manifestaciones contra la guerra de Vietnam. Todo esto sumando al ambiente liberal del Greenwich Village, barrio donde ocurrieron los hechos.

Durante las décadas de 1950 y 1960, había pocos establecimientos que acogían a personas abiertamente homosexuales. Los comercios que los aceptaban eran generalmente bares y discotecas, aunque sus propietarios y administradores raramente eran gays.

El Stonewall Inn, en aquella época, era propiedad de la mafia. Era frecuentado por gran variedad de clientes, pero era conocido por ser popular entre las personas más marginadas de la comunidad gay: transexuales, “drag queens”, jóvenes afeminados, prostitutos masculinos y jóvenes sin techo.

Las redadas policiales en los locales gays eran algo rutinario durante la década de los 60, sin embargo los oficiales perdieron repentinamente el control de la situación en el Stonewall Inn y atrajeron a una muchedumbre, provocando que ocurrieran actos de violencia. La tensión entre la policía de Nueva York y los residentes gays de Greenwich Village produjo protestas por varias noches.

Tras los disturbios de Stonewall, en Nueva York se fundaron dos organizaciones de activistas gays y tres periódicos. En pocos años se fundaron organizaciones de derechos homosexuales a lo largo de todo Estados Unidos y a nivel internacional.

El 28 de junio de 1970 tuvieron lugar las primeras marchas del orgullo gay en las ciudades de Nueva York y Los Ángeles, conmemorando el aniversario de los disturbios. Años después en otras ciudades se organizaron marchas similares. Hoy en día se celebran manifestaciones del orgullo anualmente por todo el mundo.

Baile de los Cuarenta y Uno: México

“El baile de los cuarenta y uno” o “los cuarenta y un maricones” se refiere a una redada realizada el 18 de noviembre de 1901, durante el mandato de Porfirio Díaz. La redada, realizada en la calle de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes), era contra un baile de hombres que se estaba realizando en una vivienda particular, de los cuales 22 estaban vestidos de hombres y 19, de mujeres.

Este hecho policial se dio durante la época llamada “El Porfiriato”, que fue un período de la historia de México durante el cual el poder estuvo bajo control del militar Porfirio Díaz durante 30 de los 32 años que recorren entre 1876 y 1911. Se reconoce como un periodo de represión y crecimiento económico.

La prensa mexicana se dio cuenta del hecho, a pesar de que el Gobierno se esforzó en ocultar el asunto, puesto que los detenidos pertenecían a las clases altas de la sociedad porfiriana. La lista de los nombres nunca fue revelada.

Enseguida se extendió el rumor, nunca confirmado ni negado, de que en realidad serían 42 los detenidos, siendo el número cuarenta y dos el yerno de Porfirio Díaz, Ignacio Mier, al que se le habría permitido la fuga.

Aunque la redada no tuvo asideros legales y fue completamente arbitraria, los 41 detenidos acabaron por la fuerza en el ejército. El castigo para quienes no compraron ni libertad ni silencio fueron los trabajos forzados en el Valle Nacional, Oaxaca.

El número 41 o 42 pasó a formar parte de la cultura popular mexicana para referirse a los homosexuales, en el caso del 42 a los homosexuales pasivos.

Esta redada ha sido tema de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura y pintura, e incluso formó parte de “El vuelo del águila” emitida por Televisa en 1994.

El asunto llega tan lejos que el número 41 pasa a ser tabú. El ensayista Francisco L. Urquizo indica que “En México el número 41 no tiene ninguna validez y es ofensivo para los mexicanos... No hay en el ejército División, Regimiento o Batallón que lleve el número 41… Llegan hasta el 40 y de ahí se salta al 42. No hay en las nomenclaturas municipales casas que ostenten el número 41. Si acaso y no hay remedio, el 40 bis.”

Sin embargo, los homosexuales han tratado de reapropiarse del símbolo, usándolo como nombre para discotecas, bares y asociaciones.

El 17 de noviembre del 2001, al conmemorarse el primer centenario de esta redada, se colocó una placa en desagravio a estas 41 víctimas de la intolerancia porfirista en un costado de la Alameda Central en Ciudad México.

La redada a La Torre: Costa Rica

En la década de los ochenta eran comunes la redadas en los bares y discotecas LGBT en Costa Rica como La Avispa, Julian's y Afrodita, pero la mayor redada sucedió el 14 de marzo de 1987, cuando se detuvo a 253 homosexuales en el bar La Torre, frente a las cámaras de televisión. El Ministerio de Seguridad del Oscar Arias Sánchez, a cargo de Rolando Ramírez, justificó que los arrestados participaban en “escenas que riñen contra la moral”.

Estos hechos policiales se daban en el contexto de informaciones sobre el SIDA que fomentaban la idea de que esta enfermedad era producto del comportamiento sexual de los gays y, como consecuencia, se incrementaron entonces los ataques y los prejuicios

En respuesta a las redadas policiales se publicó en La Nación una carta de protesta el 5 de abril de 1987, que constituye la primera vez que se alza una voz en contra de la discriminación en un importante medio de comunicación.

“Las redadas nocturnas, indiscriminadas, vejatorias e infamantes no constituyen ninguna medida preventiva del sida, y sí lesionan garantías constitucionales básicas de los costarricenses”, reza la carta firmada por 153 personas, entre quienes se encontraban destacados académicos como Quince Duncan, Jacobo Schifter, Elizabeth Odio y Víctor Hugo Acuña.

Luego de estos hechos se crean las primeras organizaciones LGTB en Costa Ria, entre ellas la Asociación de Lucha Contra el SIDA, el Movimiento 5 de Abril, la Comunidad Ecuménica de la Fe, Las Entendidas y Las Humanas.

Se escribe un nuevo capítulo de la historia de la comunidad LGTB en Costa Rica.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 127 (2016)

Celebraciones del orgullo de la comunidad LGBT

Stonewall, “el Baile de los Cuarenta y Uno” y La Torre

Celebraciones del orgullo de la comunidad LGBT

Contra vosotros siempre,

Faeries de Norteamérica,

Pájaros de la Habana,

Jotos de Méjico,

Sarasas de Cádiz,

Ápios de Sevilla,

Cancos de Madrid,

Floras de Alicante,

Adelaidas de Portugal.

Federico García Lorca

El Día del Orgullo Gay, también conocido como el Día del Orgullo LGBT, es una serie de actos, principalmente desfiles, que cada año se celebran de forma pública en muchas ciudades del mundo.

Esta celebración se realiza el día 28 de junio, aunque que es común desplazarlas al fin de semana anterior o posterior. Se conmemoran los disturbios de la discoteca Stonewall Inn, ubicada en Nueva York, EE.UU., ocurridos en 1969. En algunos países la fecha puede cambiar para recordar efemérides locales para la comunidad homosexual.

La noción básica del «orgullo LGBT» consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera que sea su sexo, orientación sexual o identidad sexual. En otras palabras, que existe una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexual

Los disturbios de Stonewall: Estados Unidos

Los disturbios de Stonewall fueron una serie de manifestaciones espontáneas y violentas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en una discoteca conocida como el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village.

Frecuentemente se considera que estos disturbios fueron la primera ocasión, en la historia de Estados Unidos, en que la que la comunidad LGBT luchó contra un sistema que los perseguía y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno pro-derechos LGBT en Estados Unidos y en todo el mundo.

Los disturbios de Stonewall se dieron los últimos años de la década de 1960 en los cuales había movimientos sociales activos en la sociedad estadounidense: el afroamericano, el “hippie” y las manifestaciones contra la guerra de Vietnam. Todo esto sumando al ambiente liberal del Greenwich Village, barrio donde ocurrieron los hechos.

Durante las décadas de 1950 y 1960, había pocos establecimientos que acogían a personas abiertamente homosexuales. Los comercios que los aceptaban eran generalmente bares y discotecas, aunque sus propietarios y administradores raramente eran gays.

El Stonewall Inn, en aquella época, era propiedad de la mafia. Era frecuentado por gran variedad de clientes, pero era conocido por ser popular entre las personas más marginadas de la comunidad gay: transexuales, “drag queens”, jóvenes afeminados, prostitutos masculinos y jóvenes sin techo.

Las redadas policiales en los locales gays eran algo rutinario durante la década de los 60, sin embargo los oficiales perdieron repentinamente el control de la situación en el Stonewall Inn y atrajeron a una muchedumbre, provocando que ocurrieran actos de violencia. La tensión entre la policía de Nueva York y los residentes gays de Greenwich Village produjo protestas por varias noches.

Tras los disturbios de Stonewall, en Nueva York se fundaron dos organizaciones de activistas gays y tres periódicos. En pocos años se fundaron organizaciones de derechos homosexuales a lo largo de todo Estados Unidos y a nivel internacional.

El 28 de junio de 1970 tuvieron lugar las primeras marchas del orgullo gay en las ciudades de Nueva York y Los Ángeles, conmemorando el aniversario de los disturbios. Años después en otras ciudades se organizaron marchas similares. Hoy en día se celebran manifestaciones del orgullo anualmente por todo el mundo.

Baile de los Cuarenta y Uno: México

“El baile de los cuarenta y uno” o “los cuarenta y un maricones” se refiere a una redada realizada el 18 de noviembre de 1901, durante el mandato de Porfirio Díaz. La redada, realizada en la calle de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes), era contra un baile de hombres que se estaba realizando en una vivienda particular, de los cuales 22 estaban vestidos de hombres y 19, de mujeres.

Este hecho policial se dio durante la época llamada “El Porfiriato”, que fue un período de la historia de México durante el cual el poder estuvo bajo control del militar Porfirio Díaz durante 30 de los 32 años que recorren entre 1876 y 1911. Se reconoce como un periodo de represión y crecimiento económico.

La prensa mexicana se dio cuenta del hecho, a pesar de que el Gobierno se esforzó en ocultar el asunto, puesto que los detenidos pertenecían a las clases altas de la sociedad porfiriana. La lista de los nombres nunca fue revelada.

Enseguida se extendió el rumor, nunca confirmado ni negado, de que en realidad serían 42 los detenidos, siendo el número cuarenta y dos el yerno de Porfirio Díaz, Ignacio Mier, al que se le habría permitido la fuga.

Aunque la redada no tuvo asideros legales y fue completamente arbitraria, los 41 detenidos acabaron por la fuerza en el ejército. El castigo para quienes no compraron ni libertad ni silencio fueron los trabajos forzados en el Valle Nacional, Oaxaca.

El número 41 o 42 pasó a formar parte de la cultura popular mexicana para referirse a los homosexuales, en el caso del 42 a los homosexuales pasivos.

Esta redada ha sido tema de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura y pintura, e incluso formó parte de “El vuelo del águila” emitida por Televisa en 1994.

El asunto llega tan lejos que el número 41 pasa a ser tabú. El ensayista Francisco L. Urquizo indica que “En México el número 41 no tiene ninguna validez y es ofensivo para los mexicanos... No hay en el ejército División, Regimiento o Batallón que lleve el número 41… Llegan hasta el 40 y de ahí se salta al 42. No hay en las nomenclaturas municipales casas que ostenten el número 41. Si acaso y no hay remedio, el 40 bis.”

Sin embargo, los homosexuales han tratado de reapropiarse del símbolo, usándolo como nombre para discotecas, bares y asociaciones.

El 17 de noviembre del 2001, al conmemorarse el primer centenario de esta redada, se colocó una placa en desagravio a estas 41 víctimas de la intolerancia porfirista en un costado de la Alameda Central en Ciudad México.

La redada a La Torre: Costa Rica

En la década de los ochenta eran comunes la redadas en los bares y discotecas LGBT en Costa Rica como La Avispa, Julian's y Afrodita, pero la mayor redada sucedió el 14 de marzo de 1987, cuando se detuvo a 253 homosexuales en el bar La Torre, frente a las cámaras de televisión. El Ministerio de Seguridad del Oscar Arias Sánchez, a cargo de Rolando Ramírez, justificó que los arrestados participaban en “escenas que riñen contra la moral”.

Estos hechos policiales se daban en el contexto de informaciones sobre el SIDA que fomentaban la idea de que esta enfermedad era producto del comportamiento sexual de los gays y, como consecuencia, se incrementaron entonces los ataques y los prejuicios

En respuesta a las redadas policiales se publicó en La Nación una carta de protesta el 5 de abril de 1987, que constituye la primera vez que se alza una voz en contra de la discriminación en un importante medio de comunicación.

“Las redadas nocturnas, indiscriminadas, vejatorias e infamantes no constituyen ninguna medida preventiva del sida, y sí lesionan garantías constitucionales básicas de los costarricenses”, reza la carta firmada por 153 personas, entre quienes se encontraban destacados académicos como Quince Duncan, Jacobo Schifter, Elizabeth Odio y Víctor Hugo Acuña.

Luego de estos hechos se crean las primeras organizaciones LGTB en Costa Ria, entre ellas la Asociación de Lucha Contra el SIDA, el Movimiento 5 de Abril, la Comunidad Ecuménica de la Fe, Las Entendidas y Las Humanas.

Se escribe un nuevo capítulo de la historia de la comunidad LGTB en Costa Rica.


Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 127 (2016)

Las causas del reconocimiento de las uniones homosexuales

Las causas del reconocimiento de las uniones homosexuales

A propósito de Colombia

"Hombres y mujeres forman parte de la especie humana, la igualdad implica dar trato igual a los que son iguales (…) (A) todo ser humano, por el hecho de serlo, le asiste el derecho fundamental a contraer matrimonio sin ninguna clase de discriminación"

Lo anterior es parte de la sentencia por medio de la cual la Sala Plena de la Corte Constitucional de Colombia determinó que los homosexuales tienen los mismos derechos que los heterosexuales, por lo que podrán contraer matrimonio mediante un contrato civil igual que el establecido entre un hombre y una mujer.

"La propuesta de fallo es una oportunidad perdida para remediar una situación de discriminación secular contra una minoría sexual en Colombia, en términos de dignidad humana, libertad e igualdad para contraer matrimonio en las mismas condiciones que usualmente lo celebran las parejas heterosexuales", señala otro apartado de la sentencia.

Así Colombia, se suma a otros tres países latinoamericanos. Cuidad México aprobó el matrimonio entre parejas del mismo sexo en diciembre de 2009; Argentina hizo lo propio en julio de 2010; Uruguay, en abril de 2013.

Por otro lado, dos países más, Chile y Ecuador, aprobaron normas que reconocen el “Acuerdo de Unión Civil” y la “Unión de Hecho” de parejas del mismo sexo.

¿Qué tienen en común estos países y que los diferencia del resto?

Voy a señalar tres puntos importantes históricos importantes que en términos generales podrían influir en la aprobación de legislación de reconocimiento legal de las uniones homosexuales: el porcentaje de población blanca de población blanca, el proceso de urbanización y el federalismo. Pero hay que “relativizar” estas características con puntos coyunturales como los proyectos políticos y la organización de los grupos homosexuales.

La cantidad de “blancos”

Los países latinoamericanos están compuestos fundamentalmente a partir de una base indígena que fue totalmente eliminada, diezmada o todavía es el componente principal. Sobre esta base indígena, se agrega una forzada migración de afrodescendientes como esclavos. Además descendientes de los conquistadores españoles y las migraciones posteriores de Europa, completan este complejo mosaico de razas y mestizaje.

Aunque los datos sobre el nivel de “blancura” de la población latinoamericana son muy discutibles, algunos estudios dan algunos números sobre este tema.

Dentro de los veintiún países hispanoamericanos, los siete más blancos son Uruguay, Argentina Costa Rica, Puerto Rico, Cuba, Chile, Brasil y Venezuela (aunque técnicamente Puerto Rico es un estado libre asociado de Estados Unidos). De estos siete países, cinco tienen legislación que reconoce a las parejas del mismo sexo.

La situación legal de estos países, contrasta con los siete menos “blancos”: Perú, El Salvador, Panamá, Ecuador, Haití, Paraguay y Honduras, en los cuales esta discusión está en pañales, con la excepción de Ecuador.

En caso de Costa Rica, la “blancura” de la población podría constituir un elemento que ayude a la aprobación de legislación de este tipo, pero hay otras variables por considerar como los cambios políticos, principalmente el declive del bipartidismo y el auge de los partidos confesionales. A pesar de esto, las uniones de hecho entre personas del mismo sexo, ya están reconocidas para efectos del seguro de enfermedad.

Por otro lado, en Ecuador, luego de décadas de golpes de estado, crisis políticas y hegemonía de los conservadores, el gobierno de tendencia izquierdista a cargo de Rafael Correa ha logrado estabilizar al país y aprobar el reconocimiento de las uniones de hecho entre parejas del mismo sexo.

Es interesante notar que talvez aunque algunos grupos indígenas y africanos eran tolerantes con las prácticas homosexuales que los europeos, con el tiempo se volvieron más intolerantes que los “blancos”.

Proceso de urbanización

En el año 2000, la población urbana de América Latina ascendió a 390 millones de habitantes, en tanto que la población rural era de 127 millones, por lo tanto tres de cada cuatro viven en ciudades. Nuestra región es la más urbanizada del mundo en desarrollo.

Los tres países más urbanizados en América Latina se encuentra en el Cono Sur: Argentina, Chile y Uruguay. Los tres cuentan con la legislación más vanguardista en términos de reconocimiento de uniones de parejas del mismo sexo.

Uruguay tiene el índice de población urbana del 91% y se considera el más liberal de América; se han decretado leyes contra la discriminación y a los homosexuales se les permite servir abiertamente en las Fuerzas Armadas; en el 2013 se aprobó la ley de "Matrimonio igualitario". Esto contrasta como su vecino Paraguay, con un índice de solo 53%, cuya constitución expresamente limita el matrimonio y las uniones equivalentes o similares a "hombre / mujer".

En Costa Rica el 77% de la población reside en el área metropolitana alrededor de la capital, en contraste con solo el 23% en Guatemala. En Costa Rica, el gobierno ha dado algunos pasos en contra de la homofobia, por ejemplo las uniones de hecho ya son aceptadas por el seguro de salud; por otro lado, en Guatemala los crímenes de odio motivados por la orientación sexual siguen siendo tolerados por el gobierno a pesar de numerosos informes nacionales e internacionales.

Surgen varias interrogantes: ¿la comunidad LGTB que vive en las ciudades tiene mejores condiciones de vida que la que vive en el área rural?, ¿a qué se debe esta diferencia?, ¿será que el anonimato de la ciudad disminuye la discriminación?

Federalismo

Algunos países han optado por una organización federalista en la cual los estados (llamados a veces provincias) pueden tomar decisiones y administrar recursos, en intervención del gobierno nacional. En otros el gobierno nacional juega el papel preponderante, sin descentralización del poder. Además hay países con fórmulas intermedias.

En los países donde ha triunfado en federalismo como Argentina, México y Brasil, ha sido más fácil la aprobación de leyes que favorezcan la legalización de las uniones de personas del mismo sexo.

En contraste, en los países surgidos de rupturas posteriores a la época de Independencia, no se ha podido aprobar legislación al respecto. Por ejemplo, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica que surgieron de la República Federal Centroamericana. También Perú y Bolivia, que en los primeros años de vida independiente formaban un solo país.

Los ejemplos de Argentina y México se pueden contrastar con el caso de Costa Rica.

Argentina es una república federal producto de varios conflictos bélicos de Buenos Aires con las provincias. También fue el primera país de América Latina en aprobar la unión civil, actualmente también existe el matrimonio igualitario.

En el 2002, la Legislatura de Buenos Aires sancionó la Ley de Unión Civil. En el 2003, la Legislatura de la provincia de Río Negro también aprobó una ley de unión civil para parejas del mismo sexo. Además, en el 2009 el Concejo Deliberante de Río Cuarto (Córdoba) aprobó una ordenanza municipal sobre este tema. Estos tres hechos allanaron el camino para la aprobación en el 2010, la modificación de la Ley Civil de Matrimonio, el cual permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El Distrito Federal en México, que en 2009 se convirtió en la primera jurisdicción de América Latina en modificar su código civil para reconocer el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Luego de esta decisión, todos los estados han aprobado leyes de unión civil, de matrimonio igualitario o han celebrado bodas debido a “huecos” en la legislación existente.

Por otro lado, Costa Rica surgió debido al fracaso del proyecto federal que nos ligaba a Centroamérica. Además, San José se erigió capital por medio de la Guerra de Ochomogo y la de la Liga.

Costa Rica es una república muy centralizada, en la cual los gobiernos provinciales son inexistentes. Esto podría, al menos en parte, entender la falta de la una legislación sobre las uniones entre personas del mismo sexo.

El federalismo, al contrario del centralismo, reconoce la diversidad de componentes dentro del estado nacional, por lo podría ayudar al reconocimiento de la diversidad sexual. Además, por lo general, las capitales son más liberales que las provincias, por lo que es más fácil cambiar la legislación estatal que la nacional.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 126 (2016)

El suicidio es la tercera causa de muertes en jóvenes costarricenses

Cuando gana la desesperanza

El suicidio es la tercera causa de muertes en jóvenes costarricenses

En Costa Rica, el suicidio es un fenómeno que afecta más a los jóvenes que otros grupos de edad. Por ejemplo en el 2009, el 29, 9% de las personas suicidadas tenían entre 20 y 29 años de edad. Entre 1991 y 1994, la edad promedio de las personas fallecidas por suicidio fue de 38 años.

Entre 1980-1994, la mayor tasa promedio anual de suicidios se concentró en cantones rurales. Los cinco primeros en orden descendente fueron: Dota (13,4), Tarrazú, (12,1), León Cortés (10,9), Alvarado (10,1) y Pococí (9,5).

Por ejemplo, la tasa de suicidios en hombres en el 2009 fue de 13,8 en hombres y 2,4 en mujeres. En otras palabras, los hombres realizan esta conducta cuatro veces más que las mujeres, pero las mujeres ejecutan más intentos de suicido, sin lograr su cometido.

En relación con lo anterior, el doctor Mauricio Campos, del Hospital Psiquiátrico, señala que las mujeres utilizan con mayor frecuencia el método de intoxicación con pastillas, por lo cual muchas son rescatadas de la muerte. En contraste, los hombres acuden a métodos como el ahorcamiento y la ingesta de veneno o agroquímicos, por lo cual, generalmente acaban con sus propias vidas.

Lo anterior concuerda con los datos de otros países que indican el uso de los métodos violentos en los hombres (como las armas de fuego y el ahorcamiento) y métodos más pasivos y menos violentos en las mujeres (como la sobredosis de medicamentos).

En términos generales, existe una relación entre masculinidad y violencia. Los hombres predominan sobre las mujeres como autores y víctimas de homicidios, por lo general son los victimarios en la violencia familiar.

Por otro lado, la mayoría de quienes se quitan la vida en Costa Rica eran personas con alguna actividad económica, principalmente en labores agrícolas y comerciales. En contraposición con un bajo porcentaje corresponde a personas desempleadas, indigentes o privados de libertad.
En Costa Rica, el suicidio se comete en cualquier mes del año y día de la semana: no existe un patrón al respecto.

En resumen, las posibilidades de suicidarse aumentan si se trata de un hombre de entre 20 y 29 años, con alguna ocupación y que viva en una zona rural, como “Los Santos”, sin importar la fecha que se comete.

Causas de la autoeliminación

No existen estadísticas fiables sobre las causas de esta problemática, aunque los especialistas argumentan que es un fenómeno multifactorial. Tampoco hay datos confiables sobre intentos de suicidio, ni mucho menos sobre las veces que “pasa por la cabeza” el autoeliminarse.

Organización Mundial de la Salud (OMS) enumera varios factores de riesgo para la conducta suicida: el abuso del alcohol y otras drogas, los antecedentes de abusos físicos o sexuales en la infancia, el aislamiento social, los problemas psiquiátricos (como depresión, otros trastornos del estado de ánimo y la esquizofrenia) y un sentimiento generalizado de desesperanza.

Las estadísticas internacionales indican que un tercio de las muertes por suicidio está relacionado con el consumo de alcohol. En el caso costarricense, un estudio en el año 1996 determinó que hay una clara asociación entre la muerte por suicidio y el consumo de bebidas alcohólicas; se registran concentraciones de alcohol en sangre de 120 mg. o superiores en dos terceras partes de los suicidas.

La OMS también incluye como elementos de riesgo a las enfermedades de base somática (sobre todo las dolorosas o discapacitantes), el acceso a los medios para auto-eliminarse (en el caso de Costa Rica, es relevante el acceso a los agroquímicos en las zonas rurales).

Asimismo hay factores sociales como que aumentan el riesgo de optar por la autoeliminación como la pobreza, la pérdida de personas queridas, las discusiones con la familia o los amigos, la ruptura de las relaciones, los problemas legales o laborales y el desempleo.

En el caso de Costa Rica, el psicólogo Mario Sáenz Rojas enlista los siguientes factores: las expectativas de alto estatus, escasas oportunidades laborales y de ingresos satisfactorios, el acelerado consumismo, la existencia de ideales de autorrealización sobrevalorados como metas socialmente aceptadas y la inaccesibilidad a mecanismos válidos para alcanzar tales metas.

¿Y la población gay?

En un estudio publicado en 2000 por Francisco Madrigal Ballestero y Daria Suárez Rehaag sobre el tema del suicidio en el homosexual se determinó que casi la mitad conoció a alguien que ha intentado suicidarse, de los cuales 29% logró dicho propósito.

Las razones más frecuentemente citadas para este acto fueron: contagio del sida, infidelidad de la pareja y miedo al rechazo familiar o social. De igual modo, casi la mitad ha tenido este tipo de pensamientos, y los asocian como una solución a sus conflictos.

El citado informe concluye que la violencia social producto de la homofobia es uno de los factores determinantes para decidir cometer el suicidio. El término “homofobia”, que se puede definir como el odio en contra de homosexual y resume todas las formas activas y pasivas de violencia contra este grupo social.

Pero esta violencia no es solo de los otros contra el homosexual, sino que también el homosexual la ejecuta contra sí mismo, la cual se denomina homofobia interiorizada, la cual puede expresarse en deseos, intentos y hasta la consecución del suicidio.

La homofobia interiorizada está formada por dos aspectos: las creencias  y las actitudes. Las creencias son todas aquellas ideas que la persona escucha y da por ciertas sobre la homosexualidad: que es una patología, que es una desviación… Las actitudes son reacciones emocionales depositadas, generalmente, en el subconsciente, que valorizan  las cosas, personas y eventos en buenas o malas.

Hay que cuestionarse los datos sobre suicido en Costa Rica para establecer si esconden procesos de homofobia social o interiorizada.

Por ejemplo, ¿por qué los suicidios suceden en zonas rurales “tradicionales” como “Los Santos” dedicada al cultivo del café?, ¿será que estas pequeñas comunidades campesinas son más homofóbicas que el resto del país?

¿Será que las rupturas amorosas son más difíciles de llevar para el homosexual, ya que no cuenta con el apoyo de su familia cercana como ocurre con los heterosexuales?

¿El abuso del alcohol y el consumo de otras drogas “más fuertes” ligadas a la conducta suicida serán más comunes en los homosexuales que en los “heteros”? ¿Será que el deseo de evasión es más fuerte en los gay debido a la homofobia prevaleciente?

¿El aislamiento social será más común e intensa en los gay que en los “heteros” producto de la homofobia social y la interiorizada?

Mientras nos cuestionamos sobre estas preguntas, muchos jóvenes gays –algunos incluso vecinos, conocidos o hasta amigos- tienen pensamientos suicidas, están realizando intentos o incluso lo están logrando, debido a que la desesperanza ha ganado la lucha contra la vida.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 125 (2016)