Las cuentas de la invasión a Irak

ANTES DE LA INVASIÓN: Relativa tranquilidad

En el Irak anterior a la invasión la vida no era fácil para los gays, pero su situación “no era el infierno que alguna gente podría estar interesada en pintar”, en palabras de Adrián Gillan, periodista gay destinado a Bagdad. En el régimen de Sadam Huseín no existían “leyes de sodomía”, que penalizaran las relaciones sexuales entre hombres. El gobierno no mantenía ninguna simpatía por la comunidad gay, pero la represión se focalizaba en la oposición política; las dificultades provenían más bien de la tradición. Debido al carácter laico del régimen de Huseín “se daba una atmósfera compleja, represiva, en la cual las acusaciones homofóbicas iban más dirigidas a los disidentes que a los gays propiamente dichos”.

ALBORES DE LA INVASIÓN: Comienzo del cambio

Sin embargo, sí hubo una vuelta de tuerca en la última etapa de Sadam Huseín: en el 2001, el Consejo Revolucionario (poder ejecutivo) aprobó un decreto para castigar con pena de muerte la prostitución, la homosexualidad, el incesto y la violación. Numerosos observadores interpretaron esta medida como un intento del régimen para atraer las simpatías de los integristas en el contexto de un inminente ataque estadounidense. Pero este decreto homofóbico no fue aplicado en ninguna ocasión.

CON LA “LIBERACION”: Efectos de la política intervencionista de Bush

El contraste con la situación actual es drástico. De acuerdo con varios informes, el primer año de la ocupación, los islamistas asesinaron a artistas, intelectuales, profesionales, homosexuales e integrantes de minorías étnicas y religiosas. “Antes de la invasión, las cafeterías, las ferias y ciertas calles servían de lugares habituales de encuentro para hombres” –declaraba un gay iraquí a un medio LGTB en enero del 2005, poco antes de las elecciones. “Durante la invasión, todo eso se acabó: mantener la mirada de otro hombre -la forma habitual de ligar entre gays- es ahora algo sospechoso”. Los soldados estadounidenses te confunden con un miembro de la resistencia y las milicias catalogan de espía pro occidental.

DESPUÉS DE LA “LIBERACIÓN”: El Islam como fuente de “derecho”

Tras la victoria de los partidos religiosos, esta situación está empeorando. La nueva constitución iraquí, impuesta por EE.UU., ha abandonado el laicismo y señala al Islam como fuente de derecho. Debido a lo anterior, la legislación referida a la sexualidad, el matrimonio, el divorcio, y los derechos de las mujeres, se regirá según principios religiosos; en resumen, se están mermando las libertades en estos ámbitos. La futura aparición de leyes que penalizan la homosexualidad es algo que todo el mundo da por hecho.

SUNITAS Y CHIÍTAS CON LA “LIBERACIÓN”: Todos contra los gays

Existen dos grupos musulmanes en Irak: los sunitas y los chiítas. Los sunitas –grupo mayoritario de los fieles del Islam en el mundo- no tienen una estructura sacerdotal; en contraste, los chiítas –grupo mayoritario en Irak- sí la poseen. Estos grupos han tenido conflictos desde el año 661. La mayor parte de sunitas apoyó el régimen de Sadam y adversa a los Estados Unidos. Por ejemplo, el grupo sunita Mujahadin Shura mencionó la necesidad de impedir que el país “se tornara homosexual”, entre las razones para oponerse a las elecciones realizadas en el 2005. La mayoría de los chiítas fue enemiga del régimen de Sadam Huseín y está afiliada a los partidos respaldados por los Estados Unidos. Por ejemplo, el Gran Ayatolá Sistani, en 2006, ordenó asesinar a gays y lesbianas “en la peor forma y la más dura que sea posible”. Este líder religioso es alabado en los Estados Unidos por ser “moderado”. En resumen, para los rivales históricos chiítas y sunitas hay un enemigo común: los homosexuales.

LA VIDA TRAS LA “LIBERACIÓN”: Empeoramiento de la homofobia

Además se han incrementado los “crímenes de honor”. Por ejemplo, la milicia Badr comenzó un programa de vigilancia sobre los hombres mayores de 30 años, amenazándolos si no se casaban. También ha ordenado a los iraquíes que asesinen a los miembros gays de sus familias en nombre del honor, bajo amenaza de ser asesinados si no lo hacen. En algunos casos, existen los llamados tribunales religiosos, en los cuales clérigos presiden los “juicios” y ejecuciones de las personas acusadas de homosexualidad. Estos crímenes cuentan con la aprobación de las autoridades estatales. Las autoridades estadounidenses han respondido con desprecio y burla a los iraquíes que buscan protección o justicia frente a las agresiones homófobas. Además, algunas agrupaciones como la milicia Badr cuentan con el respaldo de este país.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 79 (2008)

Diccionario de fetichismos

¿Cuál es tu fetiche?

¿Cuándo somos fetichistas? Lo somos cuando un “algo” reemplaza a las personas como objeto del deseo sexual, cuando existe la necesidad de relacionarse con objetos para poder excitarse. Ese “algo” puede ser un parte del cuerpo de la pareja sexual, un vegetal, un animal o un objeto inanimado. Por lo que, se puede afirmar que todos somos fetichistas; obviamente, existen diversos grados de fetichismo.

En el fetichismo mayor –también llamado parafilia fetichista– el fetiche se utiliza fuente única de excitación, por lo que se descarga masturbatoriamente en forma solitaria, sin que intervenga ningún compañero. En contrapartida, existe fetichismo menor cuando el individuo utiliza la visualización de partes vivas del cuerpo humano (pies, manos, nalgas, lunares y otros) u objetos inanimados (ropa interior, perfume, dildos, películas y otros) como forma predominante para excitarse, pero luego generaliza la excitación a todo el cuerpo del compañero sexual y realizan actividades sexuales compartidas.

En el siguiente diccionario se incluyen algunos de fetichismos más comunes, pero puede ocurrir que usted no encuentre el suyo, en tal caso puede escribirme a mi dirección electrónica. Con gusto leeré su carta, uno de mis fetichismos favoritos se denomina “logofilia”… dejo a su imaginación si se trata de un fetichismo mayor o menor.

Abasiofilia Atracción sexual por los cojos.

Acomoclitismo Excitación sexual por la observación de genitales lampiños o depilados. Contrasta con la hirsutofilia.

Actirastia Excitación sexual consecutiva a la exposición a los rayos solares.

Agalmatofilia Atracción sexual por estatuas o maniquíes desnudos.

Agorafilia Excitación sexual por realizar el coito en lugares públicos.

Agrexofilia Excitación sexual por saber que es observado teniendo relaciones sexuales o porque alguien sabe que lo está realizando. Contrasta con la alopelia.

Albutofilia Excitación sexual por encontrarse en contacto con el agua.

Alopelia Experimentar un orgasmo por ver a otros teniendo relaciones sexuales. Contrasta con la agrexofilia.

Alotriorastia Atracción sexual por las personas de otra raza.

Altocalcifilia Atracción por los zapatos de tacón alto.

Alveofilia Excitación sexual por tener relaciones en una bañera.

Amaurofilia Atracción sexual por los ciegos.

Amelotasis Atracción sexual por la visión de un miembro amputado. Contrasta con la apotenmofilia.

Amiquesis Necesidad erótica de rascar a la pareja durante el coito.

Amomaxia Excitación sexual por realizar el coito en un auto estacionado.

Anastimafilia Atracción sexual por personas de altura muy diferente a la propia.

Androidismo Excitación sexual obtenida con muñecos o robot con aspecto humano.

Apotenmofilia Atracción sexual por la idea de ser amputado. Contrasta con la amelotasis.

Astenolagnia Atracción sexual por la humillación o la debilidad sexual.

Automisofilia Excitación sexual por ser ensuciado. Contrasta con la misofilia.

Avisodomia Tipo de zoofilia. Atracción sexual por las aves, como por ejemplo los patos o gallinas.

Belonefilia Excitación sexual producida por el uso de agujas.

Clastomanía Impulso de romper las ropas del compañero sexual durante los encuentros sexuales, sobre todo las prendas íntimas.

Clismafilia Placer sexual por la utilización de lavativas.

Cohabitacionismo Convivir con objetos que lo exciten sexualmente, como almohadas, muñecas y otros.

Coprofemia Excitación sexual por decir obscenidades en público.

Coprografía Excitación sexual por escribir o hacer dibujos sexuales en lugares públicos como los sanitarios públicos.

Coprolagnia Tipo de escatofilia. Utilización de materia fecal en las prácticas sexuales.

Dendrofilia Atracción sexual por objetos vivientes del reino vegetal, es común el amor obsesivo por los árboles.

Dismorfofilia Atracción sexual por personas deformadas.

Erotofobia Desagrado por todo lo sexual.

Erotolalia Capacidad de excitarse hablando del sexo sin la práctica concreta.

Escatofilia Utilización de los excrementos en las prácticas sexuales, puede ser coprolagnia o urolagnia.

Escatofilia telefónica Excitación sexual por realizar llamadas telefónicas de tipo amenazante o insultante, a personas conocidas o desconocidas.

Espermatofagia Excitación por la ingestión de semen.

Estigmatofilia Excitación sexuales por tatuajes, cicatrices o perforaciones en el cuerpo de la pareja, sobresale el uso de joyería de en la región genital.

Flatofilia Excitación sexual por los flatos emitidos por el compañero.

Formicofilia Tipo de zoofilia. Placer provocado por hacer reptar insectos sobre los genitales.

Frenasticofilia Atracción sexual por tener actividad sexual con personas débiles o retrasadas mentales.

Ginecofilia Erotización de las mujeres con rasgos físicos muy desarrollados, como mamas desproporcionadas o nalgas prominentes.

Grafoerotismo Excitación sexual por intercambio de cartas.

Grafofilia Amor platónico hacia personas descriptas o dibujadas de acuerdo con características particulares.

Hifefilia Tipo de fetichismo. La excitación y el logro del orgasmo son dependientes a tocar, rozar, o sentir la piel, el pelo, el cuero, y el tejido de la ropa de la pareja, especialmente si es usado en la proximidad de los genitales.

Hirsutofilia Atracción sexual por la parte del cuerpo que tenga mucho vello.

Iconofilia activa Placer erótico por ser dibujado o fotografiado. Contacta con la iconofilia pasiva.

Iconofilia pasiva Placer erótico por ver representaciones gráficas, como dibujos, figuras o fotos. Contrasta con la iconofilia activa.

Inspeccionismo Placer obtenido por la observación del compañero humano. También llamado pornoscopia.

Knismolagnia Excitación sexual producida por las cosquillas.

Logofilia Expresión comportamental de la sexualidad de la que se gusta leer.

Mecanoerotismo Erotización con la intervención de ciertos instrumentos como dildos, vibradores, maniquíes, muñecas inflables. Existen diversos tipos.

Menstruofilia Excitación por mujeres que estén menstruando. También llamada xenofilia.

Misofilia Excitación sexual por masticar, oler o realizar otra acción con ropa sucia o con productos relativos a la higiene menstrual. Contrasta con la automisofilia.

Mixoscopia Tipo de zoofilia. Placer provocado por copular a los animales.

Morfofilia Una o más de las características del cuerpo de la pareja son particularizadas como un prerrequisito de la excitación y logro del orgasmo.

Narratofilia Excitación sexual y logro del orgasmo por utilizar palabras o contar historias calificadas comúnmente como sucias, pornográficas u obscenas en presencia de la pareja.

Necrofilia Actividad sexual con un cadáver, existen diversos tipos. Necromanía Tipo de necrofilia. Excitación sexual por la contemplación de los cadáveres.

Necrostrupatio Tipo de necrofilia. Copular con un cadáver, tanto si ya estaba muerto antes de la cópula o es asesinado.

Pediofilia Atracción sexual por las muñecas.

Pictofilia Excitación sexual y logro del orgasmo por ver fotografías, películas o videos de actividades comúnmente tachadas como sucios, pornográficos u obscenos, sólo o en presencia de la pareja.

Ptialinismo Excitación por absorber la saliva de su compañero.

Quinunolagnia El individuo se excita sexualmente y tiene el orgasmo cuando realiza el coito en una situación peligrosa o comprometida. También es llamada fobofilia.

Saliromania Excitación por dañar o ensuciar, pero no romper, las ropas del compañero sexual durante los encuentros sexuales.

Sudorofilia Excitación por el sudor de su pareja.

Trasgenerismo Persona que vive tiempo completo como alguien correspondiente al sexo opuesto al que le corresponde biológicamente. No solo visten ropas del otro sexo sino que se han realizado transformaciones corporales, menos de los genitales.

Travestismo Utilización de ropas del sexo opuesto para lograr el placer sexual. No se debe confundir con el travestismo homosexual masculino utilizado exclusivamente para ejercer la prostitución, en este caso la ropa femenina es un “uniforme de trabajo”. Tampoco debe confundirse ver con una persona disfrazada o representando un espectáculo (trasformismo).

Travestofilia Forma de travestismo. Excitación y el logro del orgasmo dependen de vestir prendas interiores del otro sexo.

Urolagnia Tipo de escatofilia. Utilización de orina en las prácticas sexuales.

Vampirismo Excitación sexual por la succión o la visión de la sangre. En algunos casos individuos chupan la sangre de las heridas que ocasionan a sus victimas en su arrebato sexual.

Zooerastia Tipo de zoofilia. El sujeto realiza actos sexuales concretos en forma activa o pasiva con los animales.

Zoofilia Atracción sexual por animales, sobre todo perros y ovejas. Algunos Erróneamente la consideran como sinónimo de sodomía (penetración), pero algunos individuos se excitan sexualmente con sólo ver a los animales. También llamada bestialismo o animalismo. Además existen diversos tipos.

Zoolagnia Tipo de zoofilia. Placer provocado por actitud brutal con los animales.

 

Publicado en Gente10, Volumen XII, Número 78 (2007)

Yasser Arafat murió de SIDA

La dirigencia palestina finalmente confirmó que la “misteriosa” muerte del líder histórico Yasser Arafat en noviembre del 2004 fue causada por el virus HIV. Esto era un secreto a voces, pero en Palestina y en el resto del mundo árabe se ocultaba. Muchos dirigentes apuntaban a un envenenamiento. Esta semana, el máximo dirigente palestino en Siria confesó ante las cámaras de televisión que el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, le había asegurado que los informes provenientes del hospital francés donde murió Arafat decían que la causa del deceso fue el Sida.

Ahmad Jibril, líder y fundador del Frente Popular por de Palestina, dio una entrevista al canal Al-Manar del Hezbollah libanés, en la que contó que cuando interrogó a Abbas sobre la investigación del envenenamiento de Arafat, éste le dijo que había que callar: “Para serle honesto, el informe oficial de los franceses es muy claro. El Sida fue lo que se lo llevó”.

Lo que quieren acallar, en realidad, los líderes palestinos es la larga historia homosexual de Arafat. Esto podría traer muchos ataques de los integristas y jihadistas. Una historia que lo obligó ya de muy mayor a casarse con una mujer y hasta tener una hija que hoy tiene 12 años. Todo esto, cuando había innumerables testimonios de amigos y enemigos acerca de su condición sexual. El teniente general Ion Pacepa, jefe de los servicios de inteligencia de Ceaucescu, cuenta en sus memorias el romance del líder con un guardaespaldas.

Rahman al-Qudwa, el verdadero nombre de Arafat o Abu Amar, su nom de guerre, era un ser de una enorme vitalidad que trabajaba de noche y mantenía de día una vida muy cerrada en sus diferentes cuarteles del exilio o de Ramallah. Los servicios israelíes y la CIA, que lo persiguieron durante toda su vida, sabían de sus inclinaciones pero nunca pudieron obtener una sola evidencia. Y a su pueblo nunca le importó la sexualidad de su líder. El día en que su féretro llegó a Ramallah, la multitud se lo arrebató a las autoridades y le dio una sepultura popular como sólo se le da al Padre de la Patria.

Tomada de http://www.clarin.com/diario/2007/07/22/elmundo/i-02803.htm, versión digital del diario “El Clarín” (Buenos Aries, Argentina)

Akhenaton: ¿Un faraón hermafrodita?

El faraón Akhenaton reinó entre los años 1352 y 1336 A.C. Su nombre original era Amenhotep IV, pero adoptó el de Akhenaton cuando llevaba seis años de reinado. Akhenaton significa adorador de Aton, dios del Sol.

Este faraón logró imponer este nuevo culto, que muchos historiadores consideran como la primera religión monoteísta que existió, aún antes que los hebreos. Era hijo del faraón Amenhotep II y de su esposa Tiy. Se casó con la princesa Nefertiti (Nofretete), de la que se especula que procedía de Asia, más exactamente de Mitanno.

El faraón herético

Akhenaton cambio de nombre cuando renunció a las creencias en los antiguos dioses e introdujo el culto al Sol, llamando Aton. Por eso, también es conocido como el faraón herético, que significa contrario a lo que en religión se considera cierto. Como parte de los cambios que realizó, construyó una nueva capital en Amarna, llamada Akhetaton, donde el arte floreció, tanto las representaciones al antiguo estilo como unas de mayor realismo.

¿Unificador, hermafrodita, libertino?

Este gobernante egipcio era representado a menudo en las pinturas, grabados y estatuas, con caderas anchas y pechos femeninos. Algunos investigadores atribuyen estos detalles a un intento de su reinado hacia la unificación de lo masculino y lo femenino, propio de un culto monoteísta. Otros sugieren que se trata de una indicación de un desorden glandular, suponen que Akhenaton pudo ser hermafrodita. Por otra parte, también hay escenas de Akhenaton acariciando a su ahijado Smekhare, lo cual podría indicar una relación homoerótica. En Mesopotamia (actual Irak), Akhenaton permitió que la prostitución masculina y femenina adjunta a los templos y que, en algunos casos, los internos recibieran un salario regular de las arcas públicas. Esta institución causó controversia.

Smenhkare ¿el ahijado travesti?

Algunos investigadores sugieren que Smenhkare, el ahijado de Akhenaton, pudo haberse convertido en Nefertiti, asumiendo este nuevo nombre una vez muerto este faraón. No obstante, esta explicación no encaja con las uniones posteriores de Smenhkare, aunque explica las representaciones de afecto entre el faraón y su ahijado. Tras la muerte Smenhkare, tomó las riendas de Egipto, el denominado “rey niño”, Tuthankamon, que fallecería a los 18 años, presumiblemente asesinado.

Publicado en Gente10, Volumen XII, Número 76 (2007)

Pornotopía a la pornografía

El término pornotopía fue acuñado por el erudito y el autor literario Steven Marcus en su libro “Los otros victorianos: Un estudio de la sexualidad y de la pornografía a mediados del siglo diecinueve en Inglaterra”, publicado en 1966. Originalmente servía para referirse a la pornografía de la era victoriana, específicamente con respecto a la relación entre el romance y la lujuria. Así, la pornotopia es un mundo de “teórico” en el cual se complacen todas las fantasías y las clases de actividad sexual.

Actualmente, este término ahora es de uso generalizado y ha sido empleado en muchos libros, artículos, páginas de internet, publicaciones y videos. En este momento, se puede definir pornotopía como el ideal hedonístico que se plasma principalmente en la pornografía.

Por otra parte, el término pornografía procede del griego πορνογραφíα, porne es “prostituta” y grafía, “descripción”, es decir, “descripción de una prostituta”. Por lo tanto, designa la descripción de las prostitutas y, por extensión, de las actividades propias de su oficio. Sin embargo este término es de aparición muy reciente pues en la Grecia antigua nunca se usó la palabra “pornografía”.

Se entiende por pornografía un conjunto de materiales, imágenes o reproducciones de la realización de actos sexuales con el fin de provocar la excitación sexual del receptor. La pornografía se manifiesta principalmente a través de tres medios: el cine, la fotografía y la literatura; aunque también admite representaciones a través de otros medios como el “cómic”, la escultura, la pintura e inclusive el teléfono.

De lo “suave” a lo “duro”

Aunque pueden realizarse varias clasificaciones según los participantes, la temática o las posturas, una forma muy extendida de agrupar los géneros pornográficos es de menos a más explícito de las acciones representadas. De esta manera, el porno se clasifica en softcore, mediumcore (o pornografía convencional) y la hard

En primer lugar, el softcore es el género pornográfico, tanto masculino como femenino, donde los modelos sólo posan con una parte de su cuerpo desnuda, no existen desnudos totales ni prácticas sexuales explícitas.

Por otro lado, el softcore (también llamada pornografía convencional) no se muestran actos sexuales explícitos ni penetración, pero si se muestran cuerpos desnudos. Hay caricias “modestas” y besos con el fin de excitar al espectador, pero nunca llegando a consumar ningún tipo de práctica sexual. Así, una “tímida” masturbación o caricias es lo más explícito que puede verse en este tipo de pornografía. Existe muy poco porno gay softcore. A menudo la pornografía softcore es considerada como artística.

Por último, en el porno “hardcore” o porno duro se muestran escenas de sexo explícito. Hay muchas variantes dentro de la pornografía hardcore, desde lo más “suaves” a lo más extremo, pero siempre incluye penetración explícita, ya sea vaginal, anal u oral, con o sin el empleo de cualquier otro tipo de “utensilios”. La pornografía hardcore es la más comúnmente conocida y notablemente la más consumida del mercado.

Este tipo de pornografía se subdivide según la orientación sexual en heterosexual o gay. Existe también variantes transexuales (hombres transformados en mujeres por medio del consumo de hormonas y uso de vestimenta) y la zoofilia (actos sexuales con animales).

Algunos de los géneros pornográficos que pertenecen al género hardcore son gonzo, feauture, fetichismo y sadomasoquismo, entre muchos otros.

Del protagonismo a la historia: del gonzo al feature

Dentro de este género se destacan las películas pornográficas “gonzo”, en las cuales el operador de cámara o el director interviene en la acción, habla con los actores o es un actor. Estas películas pornográficas usualmente solo realizan una o dos prácticas que posiblemente no incluyan “sexo tradicional”. La intención de esta técnica es involucrar a la audiencia en la acción.

Un tipo particular de porno gonzo se denomina POV (acrónimo de Point Of View). Se aplica a las películas o escenas donde el actor principal filma la escena pero en ningún momento se le ve la cara.

Se considera que el “gonzo” no busca un interés por la historia narrada sino que únicamente lo importante es filmar el acto sexual de manera explícita y “realista”. En contraste, el feature o argumental es aquel cine porno en el cual hay una producción más elaborada: guión, personajes, encabezamiento, nudo y desenlace.

En grupo es mejor…

Gang bang o gangbang es un tipo particular de orgía en la que un individuo, hombre o mujer, mantiene relaciones sexuales con varias personas por turnos, típicamente una mujer con un mínimo de cuatro hombres. A los “especialistas” en esta modalidad puede ser el conocido backspin.

Una variante es el gang bang progresivo, en el cual los actores van sumándose progresivamente a la escena. Otra variante es “gangbang inverso”, cuando un hombre mantiene relaciones sexuales con varias mujeres. Se incluye también el “bukkake”: eyaculación en grupo sobre un protagonista.

Otros tipos de porno hard

El tipo más “fuerte” del porno hard se denomina sexo extremo, son las películas donde el sexo es verdaderamente violento o degradante, o hay “cosas raras” como penes enormes, artefactos y todo lo que es realmente difícil de creer.

También se incluye el “bizarro” (“bizarre” en inglés) que es la rama en la que se incluyen las prácticas más “duras”, como “bondage”, sadomasoquismo, coprofagía, lluvia dorada y “fist-fucking”.

Dentro de esta clasificación de porno hard se incluyen el “freaks” o “rarezas”, como lo define el diccionario del cine pornográfico; se trata de una variante del “bizarre” en la que intervienen actores de físico poco habitual (obesos, enanos, dobles penes).

Para los alternativos

El altporn es la abreviatura de porno alternativo (del inglés, alternative porn), también es conocido como alternaporn. En algunas ocasiones, se denomina indie porn al altporn, pero también este término que se utiliza para denominar a toda clase de pornografía independiente.

El altporn se caracteriza porque, en muchos casos, sus protagonistas pertenecen a subculturas, como góticos, punks o ravers. Por lo general, este tipo de porno es producido por pequeños estudios o directores independientes. Sus protagonistas suelen tener gran cantidad de tatuajes y “piercings”.

Dentro de este género sobre sale Pornolab, una organización española, que lucha por un “porno antiglobalización” a través de talleres gratuitos. Este colectivo lucha por cuestionar el “status cuestione” de la industria pornográfica y reivindican el “háztelo tú mismo”, que talvez tenga mayor relación con la idea de pornotopía.




Publicado en Gente10, Volumen XII, Número 75 (2007)

Recuerda nuestro pacto sagrado… San Polieucto

“Hermano recuerda nuestro pacto sagrado”. Estas fueron las últimas palabras de Polieucto antes de ser decapitado. No nombro a Paulina ni a sus hijos, me nombró a mí, Nearco, su hermano y compañero. Los dos éramos miembros del ejército romano, aunque vivíamos en Melitene, Armenia, y nuestro origen era griego.

No sé cómo llegué a considerar a Polieucto como mi hermano, pero las noches fuera de casa en las práctica militares, hicieron que compartiéramos la cama, el cuerpo y hasta el alma.

A pesar de que yo era más joven que él y de que realmente lo conocí por pocos años, me sentí tan unido a él, a su cuerpo y a sus convicciones, como si nos hubiéramos conocido desde siembre, como si fuéramos hermanos. Realmente, ambos creíamos vivir y respirar por entero en el cuerpo del otro.

Polieucto no pudo lograr que Paulina, su esposa, creyera en el único Dios: pero pudeo con afecto que yo, Nearco, su hermano en e afecto, pudiera creer en ese Dios de él, del cual no existen imágenes ni requiere sacrificios de animales. Por momentos, la duda me sobrecoge, ¿realmente creo en el Dios de los cristianos o simplemente creo en mi ampro por Polieucto?

La noche antes de que él se entregara a las autoridades imperiales, yo le confesé que creía en su Dios. Le dije que aunque la muerte nos separara, nadie sería capaz de disminuir mi devoción y el amor que nos tenemos uno por el otro. Él simplemente asintió con la cabeza y me dio un beso… el último antes de partir, antes de morir.

Yo débil como siempre ante las tentaciones de la carne, doblegué mi espíritu y mi fe en el Dios de los cristianos, para humillarme ante los altares de los falsos dioses. Polieucto, que siempre fue más fuerte que yo, no pudo doblar su rodilla ante el altar, ni su mano hacer libaciones con vino ni ofrecer incienso antes las mentiras que propaga Roma.

Él, con gallardía, se negó a hacer reverencias a los ídolos a sabiendas del afecto que traería. Sé que su confianza en Cristo y en nuestro encuentro en el Cielo, pudo más que su miedo a morir ¡Cuánto me hubiera gustado tener su fortaleza, pero no la tengo! Félix, su suegro y encargado de cumplir los edictos del emperador en Armenia, le nombró a su esposa Paulina y a sus hijos, dándole oportunidad para que recapacitara en su decisión. Todo fue en vano: su fé era inquebrantable.

¡Cómo lamento no haber tenido su fortaleza! Si hubiera sido así estaría con él en su Paraíso y no aquí solo con mi tristeza, solo con mi fracaso. No sé si él sea capaza de seguir amándome, no sé si Dios sea capaz del perdonar mis debilidades. Espero que para las generaciones venideras su martirio sea ejemplo para todos los creyentes y su vida sea recuerdo para todos los hermanos por afecto, o si una lápidad de silencio caerá sobre su heroísmo y sobre su nombre, como ahora cae sobre mí.

(Nota: es una versión muy libre de una historia real).

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 74 (2007)

¿Dónde termina la heterosexualidad y empieza la homosexualidad?

Todos hemos visto a hombres que se abrazan en los bares, hemos conocido buenos amigos que siempre se les ve juntos, hemos observado en las canchas de fútbol algunas escenas que nos ponen a pensar, hemos presenciado en salones de baile a dos jóvenes “representando una pareja gay”, hemos visto hombres admirando esculturales cuerpos en la lucha libre, el boxeo y el fisiculturismo, nos hemos preguntado por el afán de algunos hombres de similar peleas con sus amigos, sin nombras algunos comportamientos de los púberes y adolescentes que se tocan y hasta comparan las medidas de su miembro viril.

Todos nos hemos preguntado ¿hasta dónde llega el juego, y comienza el erotismo? ¿Cómo la sociedad cataloga a unas prácticas como heterosexuales y, por lo tanto, “naturales” y hasta las fomenta? ¿Cómo otras prácticas sociales son catalogadas como homosexuales y, por ende, “contranaturales”, las prohíbe y las reprime?

Diversos investigadores también se han hecho la misma pregunta que nosotros y para responderla han recurrido a la noción de “homosociabilidad”, que expresa la avidez de los hombres de establecer relaciones entre sí (excluyendo a las mujeres) y la conservación del orden heterosexual dominante (discriminando otras sexualidades como la homosexual).

Se han cuestionado sobre el límite/diferencia entre la hetero y la homosexualidad, entre la diferencia entre un póster heterosexual de varios futbolistas abrazados eróticamente por la obtención de un título y un póster homosexual con dos hombres abrazados eróticamente. Por lo menos a mí me queda la gran duda sobre los límites.

La masculinidad heterosexual tiene dos caras de una misma moneda: la renuncia de lo femenimo, la misoginia (adversión hacia las mujeres) y la hostilidad hacia lo homosexual, la homofobia (el odio hacia los homosexuales).

Así, la heterosexualidad masculina implica el control del poder por los hombres y la consiguiente exclusión de las mujeres: la renuncia a los hombres, siempre y cuando no se llegue al erotismo. Son permitidos y fomentados espacios de relación exclusiva entre hombres: deportes, bares, clubes, “pooles”, televisión, trabajos y otros; siempre y cuando se regulen o “disciplinen” sus contenidos eróticos para no “caer” en la homosexualidad.

Tal vez en otros países y tiempos, el espacio privilegiado era el club social, donde estaba prohibida la entrada de las mujeres, ni siquiera de las empleadas. En nuestro país, ese espacio ha sido ocupado por los bares, o mejor dicho, las cantinas. Ahí es socialmente inaceptable la presencia de mujeres, a menos que se trate de prostitutas, por lo tanto como meros objetos sexuales y no como personas. Ahí se escuchan los más variados chistes contra los homosexuales. En contraste con todo lo anterior, se hacen los “mejores amigos”, hay abrazos y hasta consuelos de las tristezas cotidianas, que no son comunicadas a sus esposas y compañeras, pues sería un signo de debilidad.

Probablemente el ejemplo más importante de este doble juego de exclusión de la mujer y adversión a lo homosexual es la “Trinidad” . La mayor parte de las iglesias cristianas, incluida la católica, tienen como dogma fundamental la existencia de un dios trino y único: Padre-Hijo-Espíritu Santo.

Este dogma elimina toda participación femenina (no existe una diosa mujer), lo cual justifica claramente la exclusión de la mujer del sacerdocio. Además toda sexualidad no heterosexual es considerada contranatural, contra el orden instituido por Dios: un pecado “nefando”, o sea innombrable.

Las iglesias cristianas se han constituido sobre la base de relaciones entre hombres: sacerdotes, monjes, cardenales, seminaristas; pero con un fuerte discurso homofóbico. Las representaciones de Jesús “desnudo” en la cruz son galantemente cubiertas con un paño que oculta su miembro viril, aunque contravengan las Escrituras.

La heterosexualidad surge de la homosociabilidad

En nuestra sociedad occidental cuando los niños abandonan el mundo de las mujeres, dejan de ser “niños” para convertirse en “hombres” emergen tensiones entre prácticas heterosexuales y homosexuales. Comentarios sobre el tamaño del pene, juegos a ver quién orina más lejos, excitaciones sexuales colectivas con base en pornografía ojeada en grupo y hasta competencias de masturbaciones.

Lejos de la mirada de sus padres y profesores, los niños se inician así en los juegos del erotismo, reproduciendo en gran medida los modelos heredados por las generaciones anteriores. ¿Hasta dónde estas prácticas son “iniciaciones” al mundo heterosexual y hasta dónde son la antesala de la homosexualidad?

En todas estas prácticas, la gran ausente es la mujer, que es el objeto de deseo pero no de proximidad. Además es reprimida y combatida toda forma de “amaneramiento”: expresión de poses, ademanes y rasgos socialmente correspondientes a las mujeres. Se debe combatir todo aquello que puede asemejarse a las mujeres en un acto de reforzamiento de la diferencia.

Sintetizando, la heterosexualidad masculina surge así de prácticas homosociales: bares, “pooles”, canchas de fútbol, gimnasios, motociclismo, conversaciones entre hombres, “deportes extremos”, pandillas o “barras”… Siempre con exclusión de las mujeres pero con repulsión a la homosexualidad.

Pero este aprendizaje sobre cómo ser “hombre” no termina en la adolescencia, siempre debe demostrarse que se es hombre, debe irse con alguna frecuencia al bar, ver fútbol con los amigos, mirar lascivamente a una mujer que pase por la acera y hasta decirle “piropos”.

Pareciera que los varones al nacer recibieran dos consignas básica: “Ser hombre es más importante que la ser mujer” y la segunda “Siempre debes demostrarlo”.

Publicado en Gente10, Volumen XIII, Número 73 (2007)